صور من متروبوليس

المؤلف أميت شودري يدخل عالمًا جديدًا بمعرضه للتصوير الفوتوغرافي في لندن.

معروضات من معرض أميت شودري.

بعد كتابه 2013 كلكتا: سنتان في المدينة ، ويعود إلى المدينة مرات لا تحصى في كتاباته ، مؤلفه أميت شودري يقدم وجهًا آخر منسيًا للمدينة مع دخوله في الفن. قام بتصوير أصحاب محلات الحلويات الأصليين في جميع أنحاء كولكاتا من أجل معرضه 'أصحاب محل الحلويات في كلكتا' في بيت آسيا في لندن. في الافتتاح في أوائل هذا الشهر ، غنى شودري أيضًا وعزف على الجيتار.

مقتطفات:

في مذكرة المفهوم ، ذكرت أن صورة صاحب محل الحلويات ، بالنسبة لي ، لها نفس الهالة التي قد تظهر في صورة روائي مثل Bankimchandra Chatterjee على واجهة كتاب باللغة البنغالية. إنها هالة خاصة بصور 'الرجال العظماء' في البنغال بعد منتصف القرن التاسع عشر: لا تتعلق بالمكانة والثروة ، ولكن بشيء آخر - الفردية ، ربما ؛ من الخروج بشكل أو بآخر من العدم وترك أثر في التاريخ. إذا كان بإمكانك توضيح هذه الهالة.
من الصعب للغاية تحديد الهالة. لقد نشأت في بومباي ، لكنني واجهت ذلك في رحلات إلى كلكتا ، في الكتب التي يمتلكها أبناء عمومتي حول 'الرجال العظماء' في عصر النهضة البنغال - مثل مايكل مادوسودان دوت ، فيدياساغار ، راجا رام موهان روي - الذين جسدت صورهم مجموعة متنوعة من الحالات المزاجية التي أصبحت قابلة للتمييز مع شخصياتهم والعصر التاريخي الجديد الذي عاشوا فيه. في عالم طفولتنا ، مثلت الصور نوعًا من السحر العلماني. ولكن كانت هناك أيضًا صور على بعض الجدران التي احتلت حدود العلماني والمقدس ، مثل صورة راماكريشنا بارامهانزا - رجل كان 'قديسًا' ، ولكن تم إلقاؤه في الحداثة. أفترض أن محل الحلويات هو مساحة مماثلة. لديها ، أو لديها ، تلك الهالة. الهالة شيء جديد لا يمكن تفسيره ، يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر. بمجرد أن تبدأ في ملاحظة صور مؤسسي المتاجر ، سترى كيف يشغل كلاهما ويحدد المساحة التي أشير إليها.

متى كنت تصور هذا المشروع. هل كان الهدف أيضًا تأريخ هؤلاء الرجال الذين ظلوا مجهولين لولا ذلك؟
لا أستطيع أن أتذكر اللحظة التي تصورتها بالتحديد. بدأت أفكر في الأمر وبعض المشاريع الأخرى كإمكانيات فنية ومفاهيمية منذ بضع سنوات ، ربما في 2008-2009. كتبت عن هذه المشاريع في مقال بعنوان Art-Delusion في كتالوج خاص نشرته دار المزادات الفنية البريطانية Phillips de Pury في عام 2010 ، بعد أن سألتها كارين رايت ، التي كانت لسنوات عديدة رئيسة تحرير المجلة. الرسامين المعاصرين ، ومن كان مسؤولاً عن إنتاج هذا الكتالوج. أطلقت على القطعة 'Art-Delusion' لأنني بالطبع رفضت اندفاعي في اللحظة التي حصلت عليها ، لكونها غير معقولة وغير مستحبة. هل يجب أن يتحول الكاتب والموسيقي الآن إلى الفن؟ بدا الأمر وكأنه فكرة سخيفة ، وكان يعني الانفتاح على مزيد من السخرية. لكن الأفكار لن تختفي.

عند الشروع في The Sweet Shop Owners في كلكتا ، لم يكن لدي ما يدعو إلى إنقاذ رجال مجهولين أو إنقاذهم أو أرشفتهم ، ولكن في استكشاف رعشة إبداعية فيما يتعلق بفعل - لإنتاج عمل فني من إحساس غامض بالإثارة والسؤال بنفسي ، 'هل هذا منطقي؟' لكن نعم ، أنا دائمًا منجذب إلى المجهول وغير المرئي ، بمعنى الانجذاب إلى ما نراه كل يوم ، ولكن لا أنظر إليه بالضرورة.

إذا كان بإمكانك التحدث قليلاً عن إنجاز المشروع.
بدأ صديق لي ، روجر السجود ، وهو منتج إذاعي مستقل في هيئة الإذاعة البريطانية ، والذي عمل معي في مشاريع في الماضي للإذاعة والموسيقى ، يحثني على أخذ فكرتي في متناول اليد وإكمال المشروع. أنا أيضًا كنت أقول لنفسي في العامين الماضيين إنني بحاجة إلى المتابعة والاطلاع على الأمر ، بغض النظر عن الأشخاص الآخرين الذين قد يكونون مهتمين أو لا يهمهم. لذلك طلبت من مصور فوتوغرافي يدعى Saheli Das ، يعيش في Malda و Calcutta ، والذي أحب صوره المشاهد اليومية الغامضة ، أن يرافقني إلى محلات الحلويات في شمال وجنوب كلكتا. لم أكن واثقًا من التقاط الصور بنفسي. أخذت ساحلي معها الكاميرا الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة (DSLR). لم تعد هذه الصور موجودة في كل متجر ، ولكن على مدار يومين حارين في أبريل ، قمنا بزيارة حوالي خمسة عشر مكانًا أو أكثر بحثًا عنها. شعرت بخيبة أمل لأنني لم أجد واحدًا في ناكور ، وهو متجر حلويات مرموق في الشمال وهو مذهل من جميع النواحي. أثناء التقاط ساحلي للصور ، التقطت صوراً احتياطية على جهاز iPhone الخاص بي. هذه هي تلك التي استخدمتها في النهاية: لأنني كنت قد التقطتها بالألوان ، وانتهى بها الأمر عن غير قصد بتسجيل نغمات غير عادية من النسخ الأصلية.

في الافتتاح ، كانت هناك أيضًا موسيقى ؛ كنت تغني وتعزف على الجيتار. تعد الموسيقى أيضًا عنصرًا في العديد من رواياتك. ما الذي يجعل الموسيقى جزءًا لا يتجزأ من مشاريعك؟
لقد عزفت أنا وعازف الجيتار آدم مور بعض الموسيقى ، وهي مجموعة غير موصلة تضمنت بعض القطع التي يمكن العثور عليها على قرصي مضغوط تجريبيين ، This Is Not Fusion and Found Music ، ونعم ، لقد عزفت على الجيتار - وهي آلة أنا اعتدت العزف بانتظام في سن المراهقة حتى تحولت إلى الموسيقى الكلاسيكية الهندية ، والتي أستخدمها الآن لأغراض تركيبية بشكل أساسي. المجموعة غير الموصلة هي مرحلة جديدة في الموسيقى التي أجربها ؛ إنه يسمح لي باستكشاف صوت ، غالبًا بالاقتران مع راغ ، والذي يختلف عن العزف مع فرقة ، لأنه يسمح للأغنية ، وفي كثير من الأحيان ، الارتجال الموسيقي المعقد ، بالعيش في هذا المجال الصوتي اللطيف للغاية. كما أنني أحيت أغنية بعنوان 'ضحك' كنت قد ألحفتها وأغنتها في راديو All India عندما كان عمري تسعة عشر عامًا. كان لدي شريط من هذا البث منذ ما يقرب من 35 عامًا ، وقمت بتمريره إلى عازف الجيتار الخاص بي. لذلك كان للأداء أيضًا عنصر من السيرة الذاتية.

ما الذي دفعك للقيام بغزوة عامة في الفن؟ هل هو شيء كنت تنوي القيام به منذ فترة؟
لقد كنت مسكونًا لفترة من الوقت بالطريقة التي تتحول بها الحياة في لحظات معينة إلى فن ، أو تصبح نوعًا من الإبداع ، تمامًا كما كنت مشغولًا ، كما أوضحت في Friend of My Youth ، كيف يمكننا ألا نكتفي بالكتابة عن الحياة ، ولكن كيف تصبح الحياة والكتابة غير متماثلين. هل يحتاج المرء إلى أن يكون رسامًا ماهرًا ليكون فنانًا؟ هذا هو السؤال الذي - مع بعض الخوف - أضعه على جانب واحد في الوقت الحالي.

مثل المشروع الفني ، يقع مقر العديد من كتاباتك أيضًا في كلكتا. لاحظت في بعض المقابلات السابقة كيف أعطتك المدينة ذوقك الأول للحداثة. نُقل عنك قول ، كلكتا جزء من الهند الجديدة ولكن بطريقة مقاومة. إذا كان بإمكانك مناقشة هذه العلاقة مع كلكتا ، وكيف تضعها في الهند الحديثة.
تعجبني حقيقة استخدامك لعبارة 'طعم الحداثة' ، لأنه ، بطريقة ما ، هذا ما تنطوي عليه محلات الحلويات. يمكنك تذوق شيء هناك يمكن التعرف عليه ومكوناته لا يمكنك حقًا وضع إصبعك عليه. أنت لا تتذوق الحلويات فحسب ، بل تتذوق أجواء الانحلال التي يتم تصنيعها وعرضها فيها. الحلويات هي نوع من التجارب الرائدة في البنغال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. شانا نفسها ، التي صنع الكثير منها ، قدمها البرتغاليون إلى السكان المحليين. أنا لست مهتمًا بالأنثروبولوجيا أو علم الاجتماع. أنا مهتم بالجيل المستمر وتحويل الحياة الذي مثلته الحداثة البنغالية في القرنين الماضيين. هذا ما يتحرك ولا يزال يفاجئني في بعض الأحيان.

غالبًا ما تتمركز شخصياتك في كولكاتا ومومباي ولندن (جميع المدن التي تقيم فيها) ، لكنها نادرًا ما تشعر بالراحة مع محيطها. ما هي فكرتك عن المنزل؟
في روايتي الأخيرة ، Friend of My Youth ، يشير الراوي إلى أننا سنشير حتى إلى غرفة فندق نقضي فيها الليلة في مدينة باسم 'الوطن' بعد أن أمضينا أمسية بالخارج: 'حسنًا ، من الأفضل أن أعود إلى المنزل الآن. 'المنزل هو المكان الذي تعود إليه عندما ينتهي اليوم.

في العام الماضي ، كنت قد كتبت مقالًا عن بوبن كاكار لصحيفة الغارديان ، بينما كان معرضه في تيت مودرن. بعد أيام قليلة ، قدم الناقد الفني جوناثان جونز مراجعة رافضة للمعرض في نفس المنشور. ما رأيك في تلك القطعة؟ بالنظر إلى الصورة الأكبر ، هل تعتقد ، في بعض الأحيان ، أن الغرب يفشل في فهم الفن السياقي من هذا الجانب من الكرة الأرضية؟
مقال جوناثان جونز مكتوب بشكل سيء بشكل مدهش. إنه تذكير حاد بأن كتابة التعليقات الخاصة بالمشاة والرضا عن النفس ليست من اختصاص الهنود الناطقين بالإنجليزية. مثل كل المراجعين السيئين ، فهو لا يبالي بتاريخ الموضوع الذي يتعامل معه. وهو يدعي أن لوحات كاكار عالقة في 'تيموارب كليشيهات التصويرية الجديدة في الثمانينيات' ، على الرغم من أن كاكار وصل إلى أسلوبه الاستثنائي في أواخر الستينيات. مثل النقاد السيئين ، يخلط بين الماعز والأبقار لأن كلاهما له قرون ؛ إن المقارنات بالأعمال الزخرفية الأساسية لبيريل كوك وستيفن كامبل محيرة ومحرجة بشكل خاطئ. لا يمكنك أبدًا وضع لوحة Khakhar في مطعم كما يمكنك Beryl Cook لأنها لن تبقى في الخلفية: إنها مذهلة ومحددة ومقلقة ، وليست معممة ومريحة أبدًا.

هل سيسافر مالكو الحلويات في كلكتا إلى الهند أيضًا؟ هل كان متعمدا فتحه خارج البلاد أولا؟
أود بشدة أن يتم عرضه في الهند. تم عرضه في لندن أولاً لأن رجلاً إنجليزيًا عملت معه ضغط علي لإكمال العمل ، وكان بيت آسيا في لندن منفتحًا على الفكرة.