مراجعة كتاب: كوزموبوليتية المسلمين في عصر الإمبراطورية

مع نهاية إمبراطورية المغول وصعود القوة البريطانية ، كان على المفكر المسلم في القرن التاسع عشر أن يعيد تصور سياساته.

جلب الحراس ملك دلهي أمام الكابتن هودسون ، بعد أن استولى الجيش البريطاني على دلهي خلال انتفاضة عام 1857. (المصدر: أرشيف هولتون / صور غيتي)

عنوان: الكوزموبوليتية الإسلامية في عصر الإمبراطورية
مؤلف: سيما علوي
الناشر: مطبعة جامعة هارفارد
الصفحات: 504
سعر: 495 روبية

الكوزموبوليتانية الإسلامية في عصر الإمبراطورية هو سرد ممتع وواسع النطاق ومكتوب بشكل جميل لخيال سياسي إسلامي ناشئ في القرن التاسع عشر. من خلال فحص خمس شخصيات غير عادية ، سيد فضل ، رحمة الله قيرناوي ، حاج إمداد الله ماكي ، نواب صديق حسن خان ومولانا ثانسيري ، تُحيي سيما علوي الطابع المتنوع والارتجالي والمبتكر للسياسة الإسلامية واللاهوت الإسلامي ، حيث كافحت للوصول إلى شروط مع الأشكال الإمبراطورية الجديدة. كل من هذه الشخصيات رائعة في حد ذاتها ، وقد تم اختيارها جزئيًا للنطاق الجغرافي الاستثنائي لتأثيرها. هناك السيد فضل الذي تم تخليده في مالابار ولكن نشاطه السياسي وتأثيره الديني امتد إلى مصر واليمن ومقر الإمبراطورية العثمانية. شارك Thanseri في إنتاج أشكال المعرفة الجديدة في Andamans ؛ وأصبحت الابتكارات التربوية للقيرناوي في مكة مصدر إلهام لديوبند. يمكن أن تشكل كل من هذه الأشكال مدى الحياة للدراسة وتحمل علوي تعلمها العميق بخفة وبشكل جيد.

لكن طموحات علوي الفكرية أكبر بكثير من دراسة خمسة أرقام. إنها تريد توضيح الطرق التي تفتح بها الأشكال الجديدة للثقافة المادية ووسائل الإعلام المطبوعة والشبكات التجارية عبر الوطنية آفاقًا جديدة لإنتاج المعرفة وتداولها. على أحد المستويات ، شهد القرن التاسع عشر في العوالم العثمانية والمغولية شيئًا شهدته أوروبا قبل ثلاثة قرون على الأقل: الطرق التي غيرت بها الثقافات المطبوعة وشبكات التجار المناقشات اللاهوتية من خلال إضفاء الطابع الديمقراطي عليها. وقد اجتمعت هذه مع الشبكات الدينية والعرقية الموجودة (على سبيل المثال ، الشتات الحضرمي ، التي وفرت رابطًا مهمًا بين اليمن وحيدر أباد ومالابار) لخلق أشكال سياسية جديدة. تُظهر كيف خلقت نهاية إمبراطورية المغول فرصًا سياسية جديدة لاستبدال التكوين الفكري الهندي الفارسي بمزيد من الانخراط العربي في الإسلام الهندي ، والذي سهله وجود الإمبراطورية البريطانية نفسها.

لكن الأكثر طموحًا أن علوي يتحدى الافتراضات الأساسية حول التفكير السياسي الإسلامي. وتشمل هذه ، من بين أمور أخرى ، فكرة أن الخليفة ظل مركزًا للخيال السياسي الإسلامي. يفضح علوي هذه الفكرة ، بحجة أن الكثير من الفكر السياسي في تلك الفترة كان يدور حول إلغاء مركزية الخليفة. بالأحرى ، كان مكرسًا لاستكشاف أشكال سياسية أخرى ، بما في ذلك سلطة السيد ، ربما كانت أفضل صورة في مسيرة فضل المهنية.

ثانيًا ، تجادل بأن المشاركة الإسلامية الشاملة لم تكن متعارضة مع الولاءات الإقليمية الخاصة. تُظهر كيف تم بذل الكثير من الجهود السياسية واللاهوتية لإثبات فكرة أن الولاء للإمبراطورية البريطانية لا يتعارض مع الولاءات الإسلامية. بطريقة ما ، يسعى إلى هدم الصورة الأساسية التي أنشأها دبليو. المسلمون الهنود الصيادون ، والذي ركز على فكرة أن المسلمين الهنود سيظلون يمثلون تهديدًا سياسيًا لأي تشكيل سياسي إقليمي لأن ولاءاتهم كانت عبر وطنية. إنها تبني على أطروحة عائشة جلال المبالغ فيها إلى حد ما بأن القومية الإسلامية كانت رهابًا بريطانيًا. ثالثًا ، تسعى لإظهار كيف اقترن الولاء السياسي للأشكال الإقليمية مع إنشاء كوزموبوليتانية جديدة ، حيث تجاوز مجال الفكر والفعل حدود إمبراطورية واحدة وامتد إلى الأخرى. وفي موضوع له صدى أكثر معاصرة ، توضح علاقة الحب والكراهية التكافلية بين الإمبراطوريات وعلم اللاهوت الناشئ حديثًا. فمن ناحية ، كانت الإمبراطوريات تخشى وتشيطن الحركات الجديدة مثل الوهابية ؛ من ناحية أخرى ، استخدموها باستمرار لأغراض سياسية. إذا كنت تريد أن تفهم الطبيعة المتناقضة لانخراط الإمبراطوريات الحديثة في الإسلام ، فإن هذا الكتاب يقدم دليلاً تاريخيًا رائعًا.

سيكون هناك الكثير لنتشاجر معه في كتاب بهذا الثراء. استخدام مصطلح كوزموبوليتان هو مصطلح مضلل وغير منظم. بالتأكيد ، هذه شخصيات تعمل على قماش جغرافي كبير ، لكنها قد تكون منعزلة بشكل ملحوظ. خذ على سبيل المثال كتاب ازهار الحق للقيراناوي ، والذي لم يكن نموذجًا للعلم الحديث كما يدعي علوي. لقد كان جدالاً عاقلاً يسعى إلى هدم أصالة الوحي المسيحي واليهودي ، مع ترسيخ تفوق الإسلام. صحيح ، كما يجادل علوي ، أن الخيال السياسي الإسلامي كان متوافقًا مع مجموعة متنوعة من الأشكال السياسية. لكنها تتجاهل السؤال الشائك: في عملية إنتاج تفسيرات جديدة ، وأشكال جديدة للسلطة ، وقواعد سلوك جديدة للمسلمين المتواجدين في وبين الإمبراطوريات ، ما هي أنواع الاستثناءات التي يتم إنتاجها؟ كيف تتوافق لغة النقاء ، وهي موضوع متكرر ، مع خطاب الكوزموبوليتانية؟ إنها ليست عالمية منسجمة مع الاختلاف. لقد فتح كرم علوي أفقًا رائعًا للمعرفة ، لكنه منعها أيضًا من طرح أسئلة أكثر سوءًا إلى حد ما حول الاستثناءات المراوغة والصمت في الأرقام التي تدرسها.

براتاب بهانو ميهتا هو رئيس مركز أبحاث السياسات ، نيودلهي.