رامايانا يعقوب: فنان مسلم وأداءه الكلاسيكي

لقرون ، انتشر الباتوا المسلمون عبر عدة مناطق في غرب البنغال وقد أعادوا سرد الملحمة من خلال الأغاني والمخطوطات.

يُظهر يعقوب شيتراكار لوحة باللفافة تصور حوادث من رامايانا في منزله في نويا في غرب ميدنابور. (المصدر: Express photo by Subham Dutta)

يصادف ديوالي عودة رام إلى أيوديا ، منتصرًا في المعركة مع رافان. قبل المهرجان هذا العام ، نلقي نظرة على النسخ العديدة من الملحمة ، التي شكلت ثقافتنا وفنوننا وسياستنا. إنه تقليد رائع متنوع ، من عقلانية جين رامايانا إلى روح الدعابة في مابيلا رامايانام. إنه مثال سياسي وتجربة شخصية عميقة في نفس الوقت. إنها القصة الضخمة التي تحتوي على العديد من الروايات عن الهند.

ربما كانت حالة تدخل إلهي ، ربما كانت مجرد صدفة سعيدة. لكن رمزية كوخه الصغير في قرية نويا بغرب البنغال التي تحيط بها أشجار Lokkhon لا تضيع في Yakub Chitrakar. الثمار الشائكة للشجرة ، التي سميت على اسم شقيق رام المطيع ، بها بذور تنضح بعصير أحمر نيون تقريبًا. الفاكهة واسمها لها نفس الأهمية بالنسبة ليعقوب ، 59 عامًا ، الذي ينتمي إلى طبقة الحرفيين المعروفة باسم باتواس (الرسامين) أو شيتراكارس (صناع الصور). تتضمن لوحاتهم حلقات من النسخ البنغالية للملحمتين الهندوسيتين رامايانا وماهابهاراتا. لا أعرف كيف بدأت الأشجار تنمو هنا. لقد رأيتهم منذ أن كنت طفلاً صغيراً. كما فعل والدي. يقول يعقوب: نحن نستخدم البذور لصنع صبغة للرسم.

شاهد الفيديو: يعقوب شيتراكار يغني قسم من رامايانا

لقرون ، أعاد الباتوات المسلمون في هذه القرية ، على بعد حوالي 150 كيلومترًا من كولكاتا ، وعدد قليل من الآخرين المنتشرين عبر عدة مناطق في ولاية البنغال الغربية مثل هوغلي وبانكورا بيربهوم وبوروليا ، سرد قصة الهند المفضلة من خلال الأغاني والمخطوطات. عندما أغني وأشير إلى كيف يتوب رافان على أفعاله لأن رام على وشك قتله ، فأنا لست هندوسيًا أو مسلمًا. يقول يعقوب ، أنا مجرد قصة.

تتميز اللوحات باستخدام الألوان الزاهية والأساليب السردية الغريبة. تقليديا ، يبلغ طول كل لفيفة حوالي 30 قدمًا ، مليئة بلوحات معقدة تصور مشاهد مثل اختطاف سيتا أو موت رافان. اللوحات هي جزء من الأداء ويقوم الشيتراكار بتجسيدها لمرافقة الأغنية.

قرية نويا ، التي يسكنها أيضًا مزارعون وصغار التجار ، تبدو وكأنها صورة مأخوذة من كتيب السياحة الهندي. يتمايل البط في البرك ، وتغطي واجهات الأكواخ الطينية لوحات جدارية معقدة ، ويجلس النساء والأطفال تحت شجرة بيل المهيبة ، يرسمون أشكالًا بشرية مسطحة على أوراق الرسم البياني.

الأشجار القزمة دائمة الخضرة في شمال غرب المحيط الهادئ

تؤكد سودها شيتراكار ، 35 عامًا ، التي كانت ترسم اللفائف منذ أن كانت في الثانية عشرة من عمرها ، على أهمية الممارسة. عندما نعلم أطفالنا كيفية عمل التمرير ، نستخدم ورق الرسم البياني. الورق المستخدم في اللفائف هو ورق مصنوع يدويًا ويمتص اللون بسهولة أكبر. ثم يتم تكثيفها بطبقات من القماش ، كما تقول. على الرغم من أن chitrakars تقليديًا هم من الرجال ، إلا أن النساء chitrakars اليوم ليس من غير المألوف.

رسم التمرير هو شأن عائلي. الجميع يساهم ، بما في ذلك النساء والأطفال. في السابق ، كان الرجال هم الوحيدون الذين يغنون ، لكن اليوم تغني بعض النساء أيضًا. يقول أنور شيتراكار ، 34 عامًا ، الذي يعيش على بعد بضعة منازل بعيدًا عن يعقوب ، إنه أمر جيد للأعمال.

لوحة يعقوب شيتراكار التمرير مع أفراد عائلته في منزله في نويا في غرب ميدنابور. (المصدر: Express photo by Subham Dutta)

كشخص نشأ في القرية ، لم يكن من المستغرب أن يختار يعقوب هذه المهنة. تدرب من قبل جده بانامالي شيتراكار عندما كان عمره حوالي سبع سنوات. كان جدي شيتراكار مشهور جدا. عدد غير قليل من المتاحف لديها أعماله في مجموعتها. يقول يعقوب إنه دربني ليس فقط على الرسم والفرشاة ولكن أيضًا كمغنية.

يشعر يعقوب بأن معرفته برامايانا وغيرها من الملاحم الهندوسية هي معرفة عضوية. ليس الأمر كما لو أننا جلسنا وأخبرنا القصة دفعة واحدة. كان جدي وأبي يرسمان جزءًا واحدًا من رامايانا ، وأسألهما ما الذي يعنيه ذلك ؛ ثم يشرحون لي ، كما يقول يعقوب.

أنواع البهارات واستخداماتها

يتذكر اللوحة الأولى التي صنعها. كان مشهدًا يصور لاكشمان وهو يقطع أنف سورباناخا. منحني جدي الكثير من الفسحة لكنه كان صارمًا بشأن شيء واحد - أخبرني أن رافان يجب أن يكون أزرق وأن رام يجب أن يرسم باللون الأخضر. يقول يعقوب إن هذا الأمر مميز جدًا لتصويرنا لرامايانا. في البداية ، كان يشعر بالرهبة من بطل الملحمة ، رام ، أو ماريادا بوروشوتام أو الرجل المثالي ، لكنه بدأ تدريجياً في فهم التعقيدات في سلوك رافان. أشعر أن رافان كان بطلاً عظيماً شابه عيب قاتل ، غطرسته. يقول يعقوب إنه بالنسبة إلى راوي القصص ، فهو يصنع شخصية رائعة.

على مر السنين ، تغيرت مواضيع مخطوطات يعقوب. خلال فترة والدي ، قبل حوالي 30 عامًا ، اعتدنا التركيز على رامايانا وماهابهاراتا. كان موضوع آخر شائع هو قصة إلهة الثعبان البنغالية ماناسا ، كما يقول يعقوب. نظرًا لأن chitrakars يسافرون مع لفائفهم من قرية إلى قرية ، يغنون من أجل الصدقات والطعام ، فقد صمموا مخطوطاتهم وفقًا لذلك. عندما زرنا القرى ذات الأغلبية المسلمة ، كنا نحمل لفائف تروي حياة البير ، كما يقول يعقوب. تتعامل المخطوطات المعاصرة مع مجموعة من القضايا ، من تدمير البرجين التوأمين في مدينة نيويورك إلى أهمية تنظيم الأسرة.

بينما يغني مقطعًا من رامايانا ، يتخذ يعقوب شخصية مختلفة ، وصوته يكاد يكون بدائيًا ، وخاليًا من أي سفسطة. أحاول إعادة إنتاج صوت جدي. يبدو الأمر كما لو أنني أحاكيه. وبالمثل ، إذا سمعت ابني البالغ من العمر 17 عامًا يغني ، فسيبدو كما هو. هكذا كنا نغني منذ قرون ، كما يقول يعقوب. أثناء الغناء عن البرجين التوأمين ، تكون نغمته أكثر خداعة ، ومرحة تقريبًا. يقول يعقوب إن المرء يحتاج إلى الابتكار من أجل البقاء.

عندما يتعلق الأمر بأسلاف chitrakars المسلمين ، هناك نظريات مختلفة. تشير نصوص العصور الوسطى ، مثل Mangal Kavya ، إلى أن الباتوا كانوا في الأصل طائفة هندوسية اعتنقت الإسلام. يقول يعقوب أن الأمر ليس كذلك مع عائلته. كان أجدادي مسلمين في الأصل وينحدرون من قرية بالقرب من دكا. يقول يعقوب ، ربما كانت مجاعة في القرية منذ حوالي 200 عام هي التي دفعتنا إلى الاستقرار هنا. يمتد بين ديانتين ، ويمارس العادات من كل دين. نحن نقدم نماز ثلاث مرات في اليوم ، لكننا نتبع أيضًا العديد من العادات الهندوسية التقليدية عندما يتعلق الأمر بحفلات الزفاف والاحتفالات الهامة الأخرى ، كما يقول.

ماذا يعني أن تكون مغنيًا مسلمًا ممارسًا عن الآلهة الهندوسية في الهند؟ ألم يواجه أي رد فعل عنيف من قبل؟ بالطبع لدي. لكننا نقوم بذلك منذ أجيال. سمعت أنه عندما انتقلنا إلى هذه القرية ، كان الشيوخ يقاومون فكرة أن يغني المسلمون عن الآلهة الهندوسية. لكن زاميندار المنطقة ، الذي كان راعيًا للفن ، استمر. ومع ذلك ، حتى اليوم ، ترفض معظم العائلات المسلمة السماح لأبنائها أو بناتهم بتعلم حرفتنا ، كما يقول يعقوب.

الشيء الآخر الذي كان يحمي معظم chitrakars هو استخدامهم للأسماء الأولى الغامضة دينياً. استخدم جدي الاسم Banamali ، وهو اسم هندوسي. لكني لا أخفي ديني. لا حرج في الإسلام ، فلماذا علي؟ يقول يعقوب.

في عام 1991 ، عندما تم هدم مسجد بابري في أيوديا ، كان جيرانهم الهندوس يحميون شيتراكار نويا. كشخص يكسب لقمة العيش من حياة اللورد رام ، شعرت بالدمار. ربما كان مكان ولادة رام ، لكن هل كان إراقة الدماء ضرورية؟ هناك الكثير من الأشياء حول الملحمة التي لها إصدارات مختلفة. يقول البعض إن سهم رام قتل رافان ، والبعض يقول أنه كان لسهم لاكشمان - وهذا غير مهم. يقول يعقوب إن مغزى القصة هو أن الخير انتصر على الشر.

* نُشرت القصة في الأصل مع عنوان رامايانا يعقوب