الحياة الرائعة والمتواضعة والإرث الأدبي لـ AK Ramanujan

هذه رحلة خاصة للقارئ من خلال الذات الداخلية للشاعر ، حيث يشهد يبحث الشاعر عن نفسه. أشعر وكأنني دخيل في مكان خاص ، وأختلس النظر إلى أعماق النفس لمنشئ المحتوى.

كان AK Ramanujan شاعرًا وباحثًا ومترجمًا ومعلمًا متعدد اللغات.

الرحلات: يوميات شاعر
ا ك رامانوجان
البطريق / هاميش هاملتون
384 صفحة
599 روبية

التقينا عام 1959 في بلومنجتون بولاية إنديانا. كانت رحلتنا الأولى إلى الولايات المتحدة الأمريكية. كان عمري 21 عامًا ، وأصغر من صديقي رامانوجان بتسع سنوات. كنا طلاب دراسات عليا نحصل على درجة الدكتوراه. لقد مرت ستون سنة طويلة. نجتمع اليوم مرة أخرى في صفحات مجلاته. أكثر لقاءاتنا حميمية.

هذه رحلة خاصة للقارئ من خلال الذات الداخلية للشاعر ، حيث يشهد يبحث الشاعر عن نفسه. أشعر وكأنني دخيل في مكان خاص ، وأختلس النظر إلى أعماق النفس لمنشئ المحتوى. إنه يشارك أكثر لحظاته خصوصية ، ويكشف عن حقائقه ، وخيبات الأمل ، والمفاجآت ، والأحلام ، والحب ، وعملية الخلق التي تتكشف في كل صفحة. مليئة بالشك الذاتي والنقد الذاتي وروتينية تحسين الذات المخطط لها بإخلاص (ولكن لا يجب اتباعها أبدًا!) ، المجلة مليئة أيضًا بالأحلام التي تذكر بتفاصيل مذهلة. الشاعر يبحث بصدق عن نفسه الحقيقية ، روحه. خلاق؟ علمي؟ مفزوع؟ موثوق؟ بحث عن إجابة لمدة 50 عامًا في مذكراته.

كان AK Ramanujan شاعرًا وباحثًا ومترجمًا ومعلمًا متعدد اللغات. عقل لامع يبحث باستمرار عن نفس الفنان ، فهو منفتح في بعض الأحيان ، لكنه شديد الخصوصية في لحظات أخرى. يذكر أسماء قليلة جدًا ، ويستخدم الأحرف الأولى في أغلب الأحيان ، بل ويغير الأسماء. يكتب أنه يخون نفسك تمامًا في كتاباتك ، وهذا بالضبط ما يفعله هنا. على سبيل المثال ، يسرد الأشخاص الذين أساءوا معاملته ، ويقدم الأسباب المحتملة لكراهيتهم. إنه أناني تمامًا في هذه الصفحات. باستثناء زوجته مولي ، لا يشغل الآخرون مساحة كبيرة في حياته وعقله. بالطبع ، تم اختيار المواد هنا من قبل المحررين. لا يمكننا حقاً استخلاص استنتاجات حول اختيارات رامان الشخصية.

رامانوجان في عام 1954.

كان رامانوجان منشغلاً بالفولكلور والشعر والترجمة واللغة والجنس وعلم النفس. كيف يمكن لرجل قوي فكريًا أن يكون غير واثق من نفسه عاطفياً؟ ورأى أن عدم الثقة يعود إلى صوته الرقيق وعالي النبرة. حتى أنه تلقى تدريبات صوتية في الولايات المتحدة. متحدث لامع ، نادراً ما لوحظ صوته الرقيق عندما تحدث. لم يكن الارتياب الغريب الذي عبّر عنه في هذه الصفحات مرئيًا على الإطلاق. لا يمكن لذكاء ودعابة رامان المتلألئة في المحادثة أن تأتي إلا من الثقة العميقة بالنفس.

لقد خطط لنشر بعض هذه المجلات ، لكنه لم يفعل ذلك أبدًا. قام ابنه كريشنا رامانوجان والباحث الإسباني غييرمو رودريغيز بهذه المهمة بعد رحيله. كان ذلك ممكنًا بفضل صندوق الجواهر الخاص بأوراق AKR في مكتبة جوزيف ريجنشتاين في جامعة شيكاغو. وهناك مقدمة رائعة من قبل تلميذه القديم ، والصديق المقرب والمعجب ، جيريش كارناد.

في القسم الأول ، 'أم الهند' ، رامانوجان شاب في الهند يكتشف نفسه شاعرًا. من خلفية التاميل براهمين والميول الأدبية المبكرة ، بدأت رحلته نحو الحياة الأكاديمية الغربية لتناول اللحوم وشرب الويسكي. أما الثانية ، 'الرحلة' ، فهي عبارة عن قصة سفر غير عادية في رحلته البحرية الأولى إلى أوروبا. إنه يستخدم لغة مثل فرشاة الرسم ، ويفصل المشاهد. بمعرفته للتاريخ والفن والأدب ، فهو في منزله في كل مكان في رحلته عبر العديد من المدن. لكن هناك أوصافًا مفصلة ومعقدة للتقبيل العلني الحميم ، وهو مشهد لا يراه المرء في الهند. بالتساوي ، يذكر أيضًا ممارسات هندية غريبة ، مثل رجال يسيرون في الشوارع ممسكين بأيديهم.

في القسم الثالث ، هو أكاديمي في الولايات المتحدة ، ينشر الكثير من الشعر ، ويستكشف نفسه ويعيد اكتشاف نفسه في ثقافة جديدة. الرابع هو صنع غير مريح كما لو كنت تشاهد أكثر لحظات الشاعر خصوصية من خلال نافذة نصف مغلقة. نحن مطلعون على عقل إبداعي لامع ، منغمسون تمامًا في نفسه ولكن الغريب أننا غير متأكدين منه. تواضعه مذهل: دعوته للقاء الشعراء في القدس ، فهو متردد لأن اثنين من الحائزين على جائزة نوبل سيكونان هناك.

أن تكون شاعراً يعني أن تكون مسيطراً. رامان لا تتركه أبدا. حتى أنه قام بتفصيل تأثيرات الميسكالين بشكل نقدي عندما حاول ذلك في عام 1971 ، بمفرده في شقة في ماديسون. يوثق شعره الدقيق والجميل التجربة في الصور ، لكنه يتشبث بالمنطق. الباحث والشاعر يعملان ، وكلاهما مسيطر. كان رامان دائمًا واعيًا بذاته - في نكاته ، في حكاياته ، في كتاباته. لقد اعتبر نفسه ككاتب ، حتى في يومياته الخاصة.

الكتاب يبقيك منبهرا بتواضعه الفكري المذهل. تألقه الأدبي يتألق من خلال كل سطر مصنوع بعناية. تطور الكتاب مع مرور الوقت ، ولكن ظل شيئين على حالهما من عام 1949 إلى عام 1993: تفانيه في الشعر وعدم ثقته بنفسه.

أول تأشيرة رامانوجان للولايات المتحدة مختومة في ميناء نيويورك ، حيث وصل بالسفينة ، 28 يوليو 1959. (المصدر: Courtesy Estate of AKR)

في عام 1972 ، ألقى رامان نظرة على صفحاته من الستينيات: تألم المرء من أن أفكار المرء ، ورغباته الشديدة ، وتوبيخه لنفسه ظلت كما هي ، كما قال بنفس الكلمات ، بينما تغير كل شيء في ظروف المرء - الزواج ، الأطفال ، الطلاق ، السفر ، مهنة مدتها 20 عامًا ، علاقات حميمة جديدة ، انتحار ، شيخوخة الأصدقاء ، كتب مكتوبة ... ظل الوعي الذاتي للفرد بعيدًا عن الذات وتغيراتها.

زهرة أرجوانية مع مركز أصفر خمس بتلات

بلومنجتون ، سبتمبر 1959. أول يوم لنا في الجامعة. كنا في طابور في قاعة الطعام. كان بيننا رجل هندي صغير بصدمة من شعر أسود مجعد وصوت رقيق عالي النبرة. ابتسمت في وجهه سعيدًا للعثور على وجه بني. عادت ابتسامة كبيرة وعيون مشرقة. لقد كان شاعرًا هنديًا باللغة الإنجليزية ، من النوع الذي كنت أعارضه بشدة. لماذا يجب على أي شخص أن يبتكر الشعر بأي لغة أخرى غير لغته الأم؟ لقد كتبت الشعر أيضًا وكان لدي كتاب يحسب لي ، لكن بالتأكيد ليس باللغة الإنجليزية. قال رامانوجان إنه كتب الشعر بلغة الكانادا والتاميل ، لكنه شعر بسعادة أكبر في الكتابة باللغة الإنجليزية. أنا لم أسأل لماذا. ظننت أنني أعرف. تتمتع اللغة الإنجليزية بقراء في جميع أنحاء العالم. لكن ربما كانت أسبابه مختلفة؟

سرعان ما أصبحنا أصدقاء وذهبنا في نزهات مسائية طويلة عبر الغابة ، ونعجب بأوراق الخريف الحمراء والذهبية الرائعة ونناقش الحياة والأدب. قال رامان ذات مرة ، وهو ينظر إلى الهيكل العظمي الخالي من الأوراق لشجرة شتوية ، بأغصانها العارية المنتشرة في السماء ، انظر ، ألا تبدو الشجرة مقلوبة رأسًا على عقب ورأسها مدفون في الأرض وجذورها تخالب سماء؟ في كل مرة أرى فيها شجرة عارية في الشتاء ، أتذكر كلمات رامان.

بعد سنوات ، خلال نزهة في هارفارد يارد ، ذكر الحكايات الشفوية للمرأة في التيلوجو عن راما وسيتا. ثم كنت أعمل على Chandrabati ، وهي امرأة بنغالية رامايانا ، وفكرت في استكشاف هذا النوع بشكل أكبر. كان هذا قبل وقت طويل من كتابة مقالته الرائعة ، The 300 Ramayanas ، والتي أصبحت مثيرة للجدل في عام 2011 عندما أسقطتها جامعة دلهي من مناهجها الدراسية بعد تهديدات الجناح اليميني.

التقيت رامان آخر مرة في يونيو 1993. كنا نقيم في مركز الهند الدولي في دلهي. كان رامان قد ألقى خطابًا لامعًا ، كما هو الحال دائمًا ، حول استمرارية الحكايات الشعبية عبر الأجيال. تتغير التفاصيل باستمرار ، لكن القصة الأساسية تظل كما هي. تحدث عن الحطاب الذي قال إن فأسه كان في الواقع لجد جده. كيف كانت لا تزال مشرقة وحادة؟ أوه ، لقد تم تغيير النصل عدة مرات. ولم يتم ارتداء المقبض الخشبي أيضًا! نعم ، تم استبدال المقبض أيضًا عدة مرات ، لكن الفأس ظل كما هو. وكذلك الحال بالنسبة للقصة المنقولة شفهيا.

خلال العشاء في تلك الليلة ، قال رامان إنه كان عائدًا إلى شيكاغو لإجراء عملية جراحية لم يكن مرتاحًا لها. وقد أكد له أصدقاؤه وعائلته أن الأمر بسيط وآمن للغاية. أنا أيضًا شجعته على الاسترخاء بشأن الجراحة ، لأن الجميع كان يقول إنها ضرورية. ظل صامتًا ، ومن الواضح أنه غير مقتنع. بالعودة إلى شيكاغو ، أجرى العملية ضد إرادته ، ولم يستعد وعيه أبدًا. هناك إشارة إلى لقائنا في الصفحة الأخيرة من مجلته ، لكن تم تغيير اسمي إلى غيتا (رامان دعاني نيتا). تنتهي المجلة في اليوم نفسه ، بشكل غريب - أو ربما ليس بغريب - بالإشارة إلى يمان ، سيد الموت.

الشاعر والكاتب والأكاديمي ، تشمل أعمال نابانيتا ديف سين دراسات عن رامايانا والترجمة الأدبية