كارما سوترا: لماذا ننجذب بشكل غريزي إلى أشخاص معينين

بغض النظر عن مدى شغفنا بحياتنا ، في نهاية كل شيء ، إنها مجرد ذكرى.

بغض النظر عن مدى شغفنا بحياتنا ، في نهاية كل شيء ، إنها مجرد ذكرى. (المصدر: صور Thinkstock)

منذ الطفولة نظهر عادات وأذواق متميزة للغاية ومخاوف ورهاب ونفور وهواجس. يبدو أنه لا يوجد سبب واضح لهذه الاختيارات ولكننا ننجذب بشكل غريزي نحو بعض الأشخاص والمواقف والأشياء ، وبالمثل ، ينبذها الآخرون.

إذن من أين نحصل على مثل هذه الإعجابات والكره المتميزة؟

يتكون الإنسان من الجسد الإجمالي (Sthula Sharira) ، والذي يتكون من العناصر الخمسة (الأرض ، والماء ، والنار ، والهواء ، والأثير) ، والجسد الخفي (sukshma sharira) ، الذي يتكون من العقل والعقل والأنا ، و الجسد السببي (كرانة الشريعة) ، وهو مخزن الذكريات.

بغض النظر عن مدى شغفنا بحياتنا ، في نهاية كل شيء ، إنها مجرد ذكرى. مر أو حلو - ذكرى مع ذلك. بينما نعيش حياتنا ، نمر بتجارب مختلفة - بعضها مناسب والبعض الآخر غير موات. تترك المشاعر التي تثيرها هذه التجارب فينا بصمة في أذهاننا. هذه البصمات ليس لها كيان ثابت إلا في أذهاننا. إن ذكرى بصماتنا - سواء كانت جيدة أو سيئة - تترك انطباعًا متبقيًا (فاسانا).

يتم تخزين هذه الانطباعات المتبقية (vasanaas) في الجسم السببي وهي في الواقع مسؤولة عن إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب الغريزية.

يخزن الجسم السببي ذاكرة الفعل ، واعتمادًا على طبيعة الفعل والخبرة ، ينتج نفورًا أو ارتباطًا فطريًا بأشخاص معينين ، أو موقف أو أشياء. كما أنه يخزن العادات التي نكتسبها في حياتنا ، والتي تحدد طبيعتنا المتأصلة (svabhaava) ، والتي بدورها مسؤولة عن ميولنا العقلية الفطرية (samskaras). الجسم السببي (شرعانا) هو في الحقيقة سبب وجودنا هنا. هذا هو ما يربطنا بتجسدنا المستقبلي.

عندما نموت ، نتخلص من الجسد الإجمالي ، لكن الجسد الخفي والجسم السببي يتناقلان ، حاملين معه الانطباع المتبقي (فاسانا) لكل أفعالنا وخبراتنا.

وإلى أن يحين الوقت الذي نتحد فيه ، نحن ، الأنا الذاتية (الجسد الخفي) مع أفعالنا وخبراتنا ، سيكون هناك سبب (الجسم السببي) لنا للعودة (الجسد الإجمالي) إلى مستوى الوجود هذا بأمتعتنا من التعلق و النفور.