تجاوز الصور النمطية وقبول اللغة الأردية كمجموع أجزائها - أصواتها ونصها

ربما تقلصت أهميتها لكنها لا تزال جزءًا من حياتنا اليومية. إذن ، هل يمكننا أن نتجاوز الصور النمطية ونقبل الأردية كمجموع لأجزائها: الشعر والسياسة ، أصواتها ونصها؟

لقطة من غالب ، يؤدي فيها توم ألتر دور الشاعر الأردية.

في شتاء السخط هذا ، دعني أجلب لك بعض البهجة. في رحلة أخيرة إلى الله أباد ، والتقيت بأشخاص صغارًا وكبارًا ، متعلمين وغير ذلك ، كان من المشجع أن تسمع اللغة الأردية القوية المنطوقة. أيوشي سينها الشابة والمفعمة بالحيوية ، التي أكملت مؤخرًا درجة الماجستير في اللغة الإنجليزية ، تحدثت إليّ بأسلوب محادثة نقي باللغة الأردية ، مثل bol-chaal ki zubaan ، حيث أراني حول حرمها الجامعي التاريخي. تحدث لاليت جوشي ، الأستاذ في قسم التاريخ ، عن السينما والفنون بلغة shusta zubaan ، وهي لغة عفيفة لدرجة أنها ستضع أي عالم أوردو في العار. السائق الذي قادني ، مع رزمة من التبغ مدسوسة بقوة في خد واحد ، تحدث بأسلوب زعباني غنائي لطيف ومليء بالنكهات والعبارات الاصطلاحية مع رائحة سهول الغانج. مع استثناء محتمل للبروفيسور جوشي ، قد يكون الآخرون قد فكروا أو لم يفكروا بشكل خاص في التفاصيل اللغوية لما كان ، بعد كل شيء ، بالنسبة لهم أكثر طريقة طبيعية للتواصل.

أخبرنا الشاعر أن الوردة بأي اسم آخر ستشتم بنفس الرائحة الحلوة. وكذلك الحال مع الأردية. أطلق عليها اسم Urdu أو Rekhta أو Hindustani ، فإن سجلها المنطوق يظل كما هو. ويتم استخدامه من قبل أعداد كبيرة من الناس في جميع أنحاء جنوب آسيا - وكذلك أعداد كبيرة بنفس القدر من الناس من الشتات الهندي الذين يعيشون في أجزاء مختلفة من العالم وتمكنوا من الحفاظ على لغتهم المنطوقة سليمة نسبيًا باستخدام مفردات صحية ومصطلحات قوية . في الواقع ، يلتقط الشاعر والشاعر جاويد أختار لب الجدل عندما يقول نصف مازحا ، 'جاب تاك أبكو ميري بات ساماج مين آآ راهي هاي رئيسي هندوستاني مين بول راحة هون ؛ jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon! أنا أقول أنك تعتقد أنني أتحدث باللغة الأردية! '). بالنسبة للكثيرين ، فإن اللغة الأردية تدور حول قيود المفردات لأن النحو والقواعد تشبه اللغة الهندية.

أي نوع من العشب هو هذا

في الواقع ، يستخدم الكثير منا اللغة الأردية بشكل غريزي ، وتقريبًا عضويًا. نحن نعلم ، على سبيل المثال ، أن الأردية تأتي لمساعدة العديد من العشاق الذين يريدون التعبير عن حبهم الذي لا يموت. سيؤدي البحث العشوائي على الإنترنت إلى ظهور أعداد كبيرة بشكل هائل من الآيات الأوردية - جيدة ، وسيئة ، وغير مبالية - لنقل العديد من الأمزجة واللحظات التي تتراوح من التأشيرة (الاتحاد) إلى الفراق (الانفصال) ، ومن العشق الحقيقي (الحب الإلهي). ) إلى ishq-e Majazi (الحب الدنيوي). لكن الأوردو يفاجئنا بأشكال أخرى أيضًا. على سبيل المثال ، عندما يعلن المدافعون عن التحريض في شمال وجنوب Vindhyas - سواء كانوا معلمين جامعيين أو عمال مصنع - عن 'Inquilab Zindabad!' (تحيا الثورة! الشاعر الذي كتب غزالًا غنائيًا لطيفًا على مقياس عفة مثل `` Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai '' ('أتذكر الدموع الصامتة التي تذرفتها ليل نهار') واستحضر أيضًا هذا الشعار الثوري في تجمع عمال المصانع في كلكتا في ديسمبر 1925. قدم وزراء المالية على مر السنين ، باستثناء شاغل الوظيفة الحالي ، الميزانية المليئة بالآيات الأوردية المختارة للتعبير عن المشاعر التي تتراوح من الإبداع إلى العجز الواضح. والمثير للدهشة أنه حتى معالي رئيس الوزراء مودي ، الذي لم يكن عاشقًا معروفًا للأوردية ، لجأ إلى آية لنداء فضلي عندما وجد نفسه محبوبًا على أرضية مجلس النواب وأراد التواصل مع زملائه البرلمانيين:

سفر مين دوب إلى هوغي جو تشال ساكو إلى تشالو ،
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo،
kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain،
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo،

ستكون الشمس قوية في هذه الرحلة ، تعال معي إذا استطعت
الجميع يتصارعون في هذا الحشد ، إذا كنت تستطيع المضي قدمًا ، تعال
منعطفات الطريق لا تتغير لأي شخص
إذا كنت تستطيع تغيير نفسك ، تعال معي إذا استطعت

مطربين غزال بهوبيندر وميتالي سينغ.

حتى الان جيدة جدا. بعد أن أثبتنا أن الأردية هي جزء كبير من حياتنا وإيقاعاتنا اليومية بطرق ودرجات مختلفة وأنها ليست ميتة ولا تحتضر ، دعونا نتطلع إلى المستقبل. دعونا نصنع عظامًا: لقد تقلصت أهمية الأردية ، نعم ؛ لم تعد لغة مشتركة كما كانت حتى الأربعينيات. لا ترتبط اللغة الأردية بفرص العمل باستثناء البعض في السينما أو وسائل الإعلام أو التدريس - باستثناء ولاية بيهار حيث يتم تمييز الوظائف من مستوى الكتلة إلى أعلى في التوظيف الحكومي لأولئك الذين يأتون من وسط الأوردو - لن يكون ذلك خطأ ليقول أن اللغة الأردية المنطوقة لا تزال في العملة. لكن ماذا عن النص؟ لأن السيناريو ، بعد كل شيء ، هو الذي أثار دائمًا حفيظة القوميين المفرطين الذين يثيرون في صدورهم القومية مزيجًا غريبًا من الغضب والعداء. إذن ما الذي يحمله المستقبل للسيناريو ، رأس القات؟ هل يمكننا فصل اللغة عن نصها ونتوقع أن تزدهر؟ وهنا لدي بعض الهواجس وهنا يظهر الوضع على أنه تشويشنك ، سبب حقيقي للقلق.

لطالما أفسدت اللغة الأردية شبح كون نصها غريبًا ، لأنه مشتق من اللغة الفارسية راسم القات وتشابه الأبجدية العربية والفارسية ، وإن لم تكن متطابقة. وقد تم استخدام هذا إلى جانب مصدر القلق الآخر - أن الأردية هي لغة المسلمين - للتغلب على اللغة الأردية المكتوبة وتهميشها في العقود السبعة منذ الاستقلال. نتيجة لذلك ، أصبح عدد الأشخاص الذين يصلون إلى اللغة الأردية اليوم من خلال نصها أقل وأقل ؛ يعتمد الأثير الكبير على مصادر الصوت (Urdu sher-o-shayari هو أعظم المنقذ للأوردو zubaan) أو الوصول إلى النصوص الأردية من خلال Roman أو Devnagri.

مثل nadaan dost ، وهو صديق لا يفكر ، حتى المتحمسين له يتبنون شكلاً من أشكال النظام الأبوي الحميد عندما يتعلق الأمر بمسألة النص مما يشير إلى أنه بما أنه يمكن قراءة الأردية في Devnagri ، فلماذا لا نتخلص من rasm-ul khat تمامًا؟ لماذا لا تجعل الأدب الأوردي متاحًا للقراء المعاصرين من خلال الترجمات الصوتية Devnagri أو الترجمات الإنجليزية؟ لماذا تهتم بتعلم النص لأنه 'صعب' للغاية؟ جوابي على ذلك هو أن جميع النصوص صعبة حتى تصبح معروفة وبالتالي فهي سهلة. بعد كل شيء ، أمسك أحدهم بأيدينا وعلمنا أن نتتبع A و B و C و Ka و Kha و Ga ؛ فلماذا لا تتعلم الألف ، بي ، بي على الرغم من أنها تبدو صعبة في البداية؟ لماذا تثقل ديفناغري بأصوات مثل القاف الحلقي أو الخهي التي لم يكن من المفترض أن تحملها؟ لماذا لا نتجاوز الصور النمطية الرهيبة والعقليات المنغلقة للوصول إلى اللغة وثقافتها الأدبية بكاملها؟ لماذا لا نقبل الأردية مجموع أجزائها: شعرها وسياستها وأصواتها وخطتها؟ وما هو أكثر من ذلك ، لماذا لا نتبنى نهجًا هو رعاية الدولة غير المستقرة ، شيء على غرار 'كل واحد يعلم واحد'؟

شجرة خضراء مع زهور وردية

حتى تسود مثل هذه العقلية ، سيكون لدينا أسباب أقل للتفاؤل تمامًا بشأن مستقبل الأردية.