لا منزل لمن هم بالضجر

روايات متعمقة عن أزمة الروهينجا التي تتكشف في ميانمار وصدىها العميق في جميع أنحاء جنوب آسيا.

الروهينجا: داخل الإبادة الجماعية الخفية في ميانمار
Azeem Ibrahim
يتحدث النمر
264 صفحة
599 روبية

في الأسبوع الماضي ، دمر حريق مخيم للاجئين الروهينجا في دلهي ، ودمر الممتلكات الضئيلة للأشخاص الذين يعيشون هناك ، وبطاقات اللاجئين الخاصة بهم وأموالهم. لم تسقط أرواح وتم نقل العائلات إلى مخيم مؤقت قريب. تحقق الشرطة في كيفية بدء الحريق. توقف أحد حراس المخيم عن العمل منذ ثلاثة أيام. في جامو ، حاول محامون هندوس يحتجون على اعتقال إخوانهم في الدين بتهمة اغتصاب وقتل طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات في كاتوا ، نشر قصص مفادها أن المهاجرين الروهينجا غير الشرعيين هم الجناة الحقيقيون ، وهناك همسات مظلمة حول مستوطنات الروهينجا. حول معسكر جيش سونجوان. كبار السياسيين في المركز يتحدثون بقوة عن ترحيل اللاجئين.

كتابان حديثان - أعداء ميانمار في الداخل ، للصحفي فرانسيس واد ، والروهينجا - داخل الإبادة الجماعية المخفية في ميانمار ، من تأليف عظيم إبراهيم ، الأكاديمي والمحسن البريطاني ، يجب أن يساعدا الهند - والهنود - على فهم الروهينجا وأزمتهم بشكل أفضل. يتعمق كلاهما في تاريخ ميانمار والسياسة الحالية لإظهار كيف يمكن لأي بلد أن يفسد شيئًا ما عن عمد مثل المواطنة ويجعل أكثر من مليون شخص عديمي الجنسية.

يجادل إبراهيم بأن هذا تطهير عرقي ، حيث شجع المسؤولون وشجعهم الموقف العالمي الناعم تجاه أونغ سان سو كي الحائزة على جائزة نوبل. في طبعة سابقة ، قال المؤلف إن البلاد على شفا الإبادة الجماعية.

يصف عمل إبراهيم المضاف إليه الكثير من التعليقات والمراجع أوائل سكان أراكان المعروفين باسم الهندوس والهندو آريان ، مع وصول الإسلام في القرن السابع. أراكان - مقاطعة راخين في ميانمار الآن ، والتي تشترك في الحدود مع بنغلاديش الحالية - كانت مملكة مستقلة لها صلات وثيقة مع المناطق الواقعة إلى الغرب ، حيث كانت تقطعها الجبال في الشرق. حوالي 1000 بعد الميلاد ، بدأ البوذيون في الوصول إلى أراكان ، مبشرين بفترة طويلة من القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر عندما تأرجح أراكان بين حكام بورما وإقليميين. أدى الغزو البريطاني لأراكان في عام 1826 إلى الحكم البريطاني الكامل على بورما بحلول عام 1886.

العدو في ميانمار: القومية البوذية والعنف ضد المسلمين
فرانسيس واد
كتب زيد
304 صفحة
1173 روبية

الذي عاش في أراكان عندما تولى البريطانيون زمام الأمور كان في قلب صيغ المواطنة الإقصائية في ميانمار واضطهاد الروهينجا. يجادل إبراهيم بأنه على الرغم من وجود الروهينجا في أراكان قبل القرن التاسع عشر بوقت طويل ، فإن من كان هناك أول نقاش لا يهم لأنه لا يمكن لأي دولة إبعاد الأشخاص الذين ولدوا في أراضيها. لكن من المهم دحض تزوير التاريخ.

كان الازدراء البريطاني لرجال الدين البوذيين ، الذي وفر الشرعية للحكام السابقين ، والسياسة الاستعمارية المتمثلة في استيراد الهنود للعمل في بورما ، دورًا أساسيًا في صعود القومية العرقية البورمية. كان يُنظر إلى الأقليات ، ومن بينها الروهينجا ، على أنها موالية لبريطانيا. في الحرب العالمية الثانية ، انحاز الروهينجا إلى جانب البريطانيين ضد اليابانيين ، الذين كانوا يحظون بدعم بورمان. في وقت استقلال الهند ، أراد الروهينجا دمج راخين مع شرق باكستان ، وهو مطلب ظهر مرة أخرى في وقت استقلال بورما في عام 1948. دور جيش الاستقلال البورمي (BIA) ، الذي ابتعد عن اليابانيين قبل ذلك بقليل انتهت الحرب وتفاوضت مع البريطانيين من أجل الاستقلال ، وعززت مكانة الجيش في بورما ما بعد الاستعمار. تحت قيادة الجنرال أونغ سان ، أكد العلمانيون في BIA أن بورما يجب أن تكون أمة شاملة ، ولكن بعد وفاته قبل بضعة أشهر من الاستقلال ، اكتسبت رؤية أضيق لبورما كدولة بورمان الأرض ، وأصبحت راسخة بعد الانقلاب العسكري عام 1962. حتى ذلك الحين ، على الرغم من ذلك ، كان الروهينجا لا يزالون يعتبرون مجموعة عرقية من السكان الأصليين.

زغب أبيض على أوراق النبات

يتفق إبراهيم ووايد على أن الانتقال إلى الديمقراطية فشل في عكس الأزمة بالنسبة للروهينجا لأن الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية (NLD) ، وهي حزب من البورميين ومن أجلهم ، لم يروا أبدًا هذه القضية على أنها بالغة الأهمية. خلال الفترة الانتقالية وفي الأوقات الحالية ، أصبح اتخاذ موقف تجاه الروهينجا محفوفًا بالمخاطر السياسية حتى بالنسبة لسو كي. يلاحظ وايد أنه [ع] حتى عام 2012 ... لم يتم دمجها مطلقًا في رواية النضال الأوسع للأقليات المضطهدة هناك. لم يكن لديهم صوت ولا حضور. بدا الأمر وكأنهم أشباح - أناس عاشوا في ميانمار ، لكنهم لم يكونوا موجودين تمامًا. وقال يو وين هتين المتحدث باسم الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية لوادي: لدينا آلاف المشاكل ، ومشاكل المسلمين واحدة من آلاف المشاكل. سنتعامل مع كل واحد منهم حسب الأولوية التي نختارها.

ويبدو أن الجيش ، في انسحابه من السلطة ، قد أرسل شعلة إلى جماهير الناس الذين أمضوا سنوات عديدة في معارضة حكمه الزئبقي ... مع تقدم الانتقال ... بدأ الرهبان وجحافلهم من أتباعهم يكرزون بنفس رسالة الوحدة الوطنية - أو التوحيد العرقي والديني - الذي كان يفعله سجانهم القدامى. في ظل حكمهم ، ستكون ميانمار الجديدة أمة ذات دين واحد ودم واحد. كانت الأحياء المدمرة والفصل بين البوذيين والمسلمين ، جسديًا ونفسيًا ، النتائج المباشرة لهذه الرؤية.

مسيرة احتجاجية بالقرب من سفارة ميانمار للتنديد بالعنف المستمر ضد الروهينجا في ميانمار ، في نيودلهي يوم الأربعاء. (تصوير سريع لأميت ميهرا)

حيث يقدم كتاب إبراهيم نظرة شاملة على اضطهاد الروهينجا عبر تاريخ ميانمار ، فإن كتاب وايد هو تقرير صحفي ذو رؤية واضحة ، مع تفاصيل غنية من راخين وأماكن أخرى بينما يتابع عنف 2012 - 2013 و في أعقابها.

في حين أن الروهينجا كانوا أكثر من يعانون من القومية البورمية البوذية ، فقد انتشر الإسلاموفوبيا إلى أجزاء أخرى من بورما حيث عاش مسلمو كامان والبوذيون بسلام لعدة قرون. رواية وايد عن أعمال العنف عام 2013 في ميختيلا ، في ماندالاي - كما روى صحفي محلي سجل فيديو لمجموعة من البوذيين وهم يقتلون رجلًا مسلمًا بمحاولة قطع رأسه ثم حرقه حياً - تقشعر لها الأبدان.

أعقب العنف رئيس الدير البوذي يو ويراثو ، رئيس الجماعة المتطرفة ما با ثا ، الذي ادعى ذات مرة أننا نزلنا من السماء ... نحن أناس لامعون. قال أحد الرهبان لوادي إنه لا يوجد شيء في الدين يبرر العنف. لكن ، [عندما] البوذية على وشك الانقراض ، ربما يمكن استخدام العنف. إذا لم تكن هناك بوذية ، فسيكون هناك المزيد من العنف ، وسيكون الوضع أسوأ.

واحدة من أروع قصص وايد هي قصة شخص من الروهينجا وجد طريقة للعيش في البلد الذي ولد فيه ، حتى أنه انضم إلى الجيش ، حيث تم نشره في وحدة مناهضة للروهينجا على الحدود. كان هو ووالديه قد أعلنوا أنفسهم بهدوء من جماعة راخين المسلمة ، وعندما انضم إلى الجيش ، أعلن نفسه بوذيًا. بعد تقاعده ، تم تعيينه في قسم الشؤون الدينية البوذية وكان منظمًا لتحويلات المسيحيين إلى البوذية.

لا توجد قوة في ميانمار يمكنها منع الانزلاق إلى الإقصاء الكامل للروهينجا من الحياة المدنية والتطهير العرقي ، كما يقول إبراهيم ، والضغط الدولي وحده هو الذي يمكنه تجنب هذه النتيجة. يرى واد الأمل في راهب في ميختيلا واجه تهديدات من قبل رهبان بوذيين آخرين وفتح أبواب ديره للضحايا المسلمين في مارس 2013. كلاهما يقدم نظرة عميقة على الأزمة التي تتكشف في شرق الهند ، ولكن في معظم جنوب آسيا ، قد تبدو بعض عناصر ما يصفونه مألوفة بشكل مزعج.