سارالا ديفي: من عائلة طاغور ، من رواد حركة swadeshi

إن تعريفها على أنها مجرد ابنة أخت طاغور من شأنه أن يتجاهل إنجازاتها ويقلل من الطرق التي لا حصر لها والتي حاربت من خلالها ليس فقط من أجل الاستقلال عن الحكم البريطاني ، ولكن أيضًا من أجل حقوق المرأة.

Sarala Devi ، يشار إليها أحيانًا باسم Sarala Devi Chaudhurani ، وهي لاحقة شرفية أضيفت إلى اسمها خلال تلك الفترة. (مصدر الصورة: متحف رابندرا بهاراتي في جوراسانكو)

تم توثيق رجال عائلة طاغور في كلكتا ، وخاصة اسمها الأكبر رابندرانات طاغور ، جيدًا لأدوارهم في حركة الحرية وإسهاماتهم في مجالات الفنون والعلوم والأدب. ومع ذلك ، فإن الروايات لا تعطي أبدًا مساحة مناسبة لنساء الأسرة. سارالا ديفي ، ابنة أخت رابندرانات طاغور ، هي أحد هذه الأسماء.

إن تعريفها على أنها مجرد ابنة أخت طاغور من شأنه أن يتجاهل إنجازاتها ويقلل من الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي كافحت بها ليس فقط من أجل الاستقلال عن الحكم البريطاني ولكن أيضًا من أجل حقوق المرأة.

سارالا ديفي ، يشار إليها أحيانًا باسم Sarala Devi Chaudhurani ، وهي لاحقة شرفية أضيفت إلى اسمها خلال ذلك الوقت ، ولدت في سبتمبر 1872 لسوارناكوماري ديفي ، أخت طاغور الكبرى ، وجاناكيناث غوشال ، أحد الأعضاء المؤسسين للمؤتمر الوطني الهندي . جاءت سارالا ديفي للعيش لأول مرة في جوراسانكو ، موطن أجداد عائلة تاغوريس في شمال كلكتا ، مع أشقائها ، عندما كانت في الخامسة من عمرها ، بعد أن ذهب والدها إلى الخارج لدراسة القانون. بقيت في المنزل لجزء كبير من حياتها.

وفقًا للأرشيفات الموجودة في متحف Rabindra Bharati في Jorasanko ، تم توفيرها لـ Indianexpress.com أمضت سارالا ديفي معظم وقتها فيما يعرف بقسم أندرماهال من القصر الكبير - الجزء من المنزل حيث تقضي الفتيات والنساء من عائلة طاغور معظم أوقاتهن خلال النهار. تم تقسيم تصميم المنازل ، وخاصة تلك التي تنتمي إلى الأثرياء ، إلى أقسام حيث احتفظت النساء في الغالب بالديكورات الداخلية ، بينما شغل الرجال غرفًا على الأطراف الخارجية.

في هذه الصورة المأخوذة من شرفة Jorasanko ، يظهر قسم andarmahal في thakurbari. كان هذا الجزء من المنزل يقضي فيه الفتيات والنساء من أسرة طاغور معظم يومهن. (مصدر الصورة: متحف رابندرا بهاراتي في جوراسانكو)

كانت أسرة طاغور واحدة حيث كانت البيئة مواتية للتعلم والتعليم ، حتى بالنسبة للنساء. تم تعليم الأطفال في المنزل لبضع سنوات قبل الانتقال إلى المؤسسات التعليمية الرسمية في المدينة. مثل الأطفال الآخرين في المنزل ، ذهبت سارال ديفي لأول مرة إلى مدرسة بيثون في سن السابعة والنصف.

طالبة جيدة ، سمات شخصية من شأنها أن تميز سارالا ديفي عن الآخرين في منزل طاغور اللامع ، أصبحت مرئية في وقت مبكر من حياتها. في عام 1886 ، اجتازت امتحانات القبول الخاصة بها ، والتي سيكون مكافئها في العصر الحديث مزيجًا من امتحانات الفصل X و XII إذا كان سيتم عقدهما معًا. كانت أول امرأة في عائلة طاغور تجلس ثم تجتاز هذه الاختبارات. على الرغم من أن جميع نساء طاغور كن متعلمات ، إلا أن أيا منهن ، باستثناء سارالا ديفي ، لم يكن لهن هذا الإنجاز باسمهن.

اقرأ | Pritilata Waddedar ، الفتاة البالغة من العمر 21 عامًا التي اختارت الموت بدلاً من القبض عليها من قبل البريطانيين

أنواع الجبن مع الصور

تشير السجلات المكتوبة في متحف Rabindra Bharati في Jorasanko إلى أنها في مرحلة ما خلال سنوات دراستها ، شاركت أيضًا في دراسة العلوم وستحضر مع إخوتها دروسًا أجريت في جمعية العلوم من قبل الطبيب الشهير Mahendralal Sarkar ، الذي كان معروفًا لعلاج سوامي فيفيكاناند.

تابعت تعليمها العالي في كلية Bethune التابعة لجامعة كلكتا وحصلت على مرتبة الشرف في اللغة الإنجليزية في سن 18 عام 1890 ، لتصبح أول امرأة تحصل على أعلى الدرجات في جامعة كلكتا وحصلت على الميدالية الذهبية Padmaboti Swarnapodok. في وقت تخرجها من جامعة كلكتا ، كانت سابع طالبة تتخرج من الجامعة.

داخل منزل طاغور ، كانت سارالا ديفي امرأة من أوائل النساء. أولاً ، كانت أول من خرج للبحث عن فرص عمل. في وقت ما بعد تخرجها من جامعة كلكتا في عام 1890 ، سافرت سارالا ديفي إلى ميسور وبدأت العمل كمساعد مشرف في مدرسة ماهاراني للبنات. لكن لا يوجد الكثير من المعلومات المتاحة بخصوص الوقت الذي قضته في المؤسسة.

ليس معروفًا بوضوح متى عادت من ميسور ، لكن بعض الروايات تشير إلى أنها كانت في المدرسة لمدة عام فقط ، وبعد ذلك عادت إلى كلكتا. كان Jorasanko أيضًا مكانًا يتم من خلاله نشر العديد من الصحف والأدب القومي ، وبدأت Sarala Devi البالغة من العمر 19 عامًا في المساعدة في تحرير هذه المنشورات. كانت معروفة بشكل خاص بتحرير مجلة بنغالية تسمى بهاراتي باتريكا.

جميع أنواع الأشجار دائمة الخضرة

حوالي عام 1895 ، أصبحت سارالا ديفي أكثر انخراطًا في النضال من أجل الحرية ، حيث طورت وجهات نظر سياسية مختلفة تمامًا عن الآخرين في أسرة طاغور ، حيث اعتقدت أن العدوان والعنف ضد البريطانيين كان الحل الوحيد. قامت بتأليف كتاب بعنوان 'Ahitagnika' لطلاب المدارس لتوليد الوعي بشأن النضال من أجل الحرية وأطلقت أيضًا مجموعة ثورية سرية. لم يكن لمتحف رابندرا بهاراتي في جوراسانكو اسم يشير إلى اسم هذه المجموعة الثورية السرية ، لكن سجلاتهم تشير إلى أن أعضاء المجموعة مُنعوا من مناقشة التفاصيل المتعلقة بها لتجنب اكتشافهم من قبل البريطانيين وجواسيسهم.

ليس من المعروف جيدًا أن سارالا ديفي كانت أيضًا موسيقيًا موهوبًا إلى جانب إنجازاتها الأكاديمية والأدبية. وفقًا لمتحف رابيندرا بهاراتي في جوراسانكو ، فقد كتب سارالا ديفي ملاحظات رئيسية عن بعض أغاني رابندرانات طاغور. يقول المتحف أن أهم مساهماتها في موسيقى طاغور قد تكون بلا شك تأليف موسيقي لفاندي ماتارام للمغني بانكيم تشاندرا تشاترجي ، الأغنية التي أصبحت صرخة حشد ضد البريطانيين. تم نسيان مساهمة سارالا ديفي في الأغنية الوطنية بطريقة ما ، إلى جانب حقيقة أن العديد من الأغاني الأخرى التي استخدمها الثوار كتبها في الأصل.

استقبل رجال طاغور بانتظام معاصرين كانوا يشنون أيضًا حربًا ضد البريطانيين ، وهذا أيضًا عبر الطيف الأيديولوجي. كتب المؤلف سمير سينغوبتا في كتابه 'Rabindranather Attiyo Sojon' أن سارالا ديفي حصلت على فرص للقاء والتفاعل مع العديد من قادة حركة الحرية المشهورين الذين زاروا منزل طاغور ، مما ساعدها في تشكيل أفكارها وتصوراتها. وفقًا لإحدى الروايات ، حثتها سوامي فيفيكاناندا على السفر إلى الخارج لتمثيل قضية حقوق وحريات المرأة في شبه القارة الهندية. لكن السجلات في المتحف تقول إنها لم تتمكن من القيام بذلك لأن لديها ارتباطات أخرى. ومع ذلك ، قامت برحلات مكثفة بمفردها عبر شبه القارة الهندية ، بما في ذلك في البنغال غير المقسمة ، وتحدثت علانية في المؤتمرات القومية.

كانت سارالا ديفي من أوائل الثوار الذين روجوا لاستخدام منتجات Swadeshi وعاشت بنفسها القيم المرتبطة بها. في عام 1904 ، افتتحت متجرًا يسمى Lakhir Bhandar في حي Bowbazar في كلكتا ، والذي كان يبيع منتجات Swadeshi فقط. في عام 1910 ، أسست 'بهارات ستري ماهاماندال' ، منظمة نساء الهند ، وهي مجموعة شبه ثورية لها فروع عبر شبه القارة الهندية ، في مدن مثل الله أباد ولاهور وأمريتسار ودلهي وكراتشي وحيدر أباد وكانبور ومسقط رأسها. كلكتا ، الأولى من نوعها.

Jorasanko thakurbari في كولكاتا. (الصورة السريعة: نيها بانكا)

في اختلاف آخر عن العادات والتقاليد الاجتماعية خلال وقتها ، تزوجت سارالا ديفي عندما كانت في الثالثة والثلاثين من عمرها ، أي متأخرة عن أقرانها ، نظرًا لأن النساء عادة ما يتزوجن في سن المراهقة. في حين أن هناك روايات للقصة تدعي أن سارالا ديفي أُجبرت على الزواج تحت ضغط من عائلتها ، فإن الباحثين في متحف رابندرا بهاراتي في جوراسانكو يرفضون هذه الادعاءات باعتبارها غير دقيقة. في 15 أكتوبر 1905 ، تزوجت من رامبهاجا دوتا تشودري في ديوغاره ، في جهارخاند الحالية.

كانت دوتا شودري ، وهي رجل يكبرها سنًا ، مناضلة من أجل الحرية مشهورة من البنجاب وانتقلت إلى لاهور مع زوجها بعد الزواج. واصلت عملها الثوري في البنجاب وفتحت العديد من الجمعيات والمنظمات النسائية. كانت إحدى هذه الجمعيات عبارة عن منزل للأرامل ، يُدعى Widhwa Shilpashram ، حيث تُمنح الأرامل التعليم والمهارات لمساعدتهن في العثور على عمل.

في عام 1919 ، في أعقاب مذبحة جليانوالله باغ ، تم اعتقالها هي وزوجها بسبب نشر العديد من المقالات التي تنتقد البريطانيين في صحيفة 'هندوستان' الأسبوعية والتي كانوا يقومون بتحريرها ونشرها. تم إغلاق الصحيفة مؤقتًا ، ولم يُفرج عن سارالا ديفي وزوجها إلا في وقت لاحق.

كانت حياة سارالا ديفي الزوجية مضطربة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى فارق السن بينها وبين زوجها. وفقًا لنائب رئيس جامعة رابيندرا بهاراتي الأستاذ سابياساتشي باسو راي تشودري ، فإن تعليم سارالا ديفي وإنجازاتها يعني أنها كانت فردًا بأفكارها الخاصة. كما أنها تأثرت بشدة بآراء سوبهاش تشاندرا بوس السياسية المتمثلة في تحقيق الحرية فقط من خلال العنف ضد البريطانيين ، في تناقض صارخ مع زوجها الغاندي. أدى الجمع بين فجوة واسعة في أعمارهم واختلاف أيديولوجياتهم السياسية إلى انهيار زواجهم وانفصال الاثنين.

كان المهاتما غاندي زائرًا متكررًا لمنزلهم في لاهور. كانت قد قابلت غاندي لأول مرة في عام 1901 بسبب والدها واستمرت في مقابلته على مدار السنوات القليلة التالية. تقول شودري إنها كانت قريبة جدًا منه. يعتقد أن العلاقة بين الاثنين كانت علاقة إعجاب متبادل لا أكثر. نجل سارالا ديفي ، ديباك ، ذهب فقط للزواج رادها حفيدة غاندي.

حشرة غامضة باللونين الأسود والأصفر

في كتابها 'Thakurbarir Andarmahal' ، كتبت المؤلفة Chitra Deb أنه بعد مغادرة منزل الزوجية ، لجأت سارالا ديفي إلى أشرم للنساء بدلاً من العيش في Jorasanko. ومع ذلك ، في عام 1923 ، عندما سمعت أن زوجها مريض ويعاني من جمرة سامة ، سافرت إلى موسوري وبقيت معه حتى وفاته في وقت لاحق من ذلك العام. بعد وفاته ، تولت رئاسة 'هندوستان' وواصلت إصدار الصحيفة. خلال هذا الوقت ، وجدت نفسها أيضًا تركز بشكل أكبر على العمل الاجتماعي وتحولت إلى الروحانيات.

في عام 1930 ، عادت إلى كلكتا ولكن لم يرد ذكر في السجلات المتاحة للمكان الذي عاشت فيه خلال هذا الوقت. في المدينة ، قللت من عملها الثوري ، بعد أن أصبحت غير مرتاحة للاتجاه الذي كان يسير فيه النضال من أجل الحرية ، وخاصة عمل المؤتمر الوطني الهندي. أعطتها الروحانية العزاء وتحت وصاية بينوي كريشنا ديب شارما ، بدأت في دراسة الأوبنشاد.

في مذكراتها ، الثورية بينا داس يتذكر بشكل خاص الخطاب العام الذي ألقاه سارالا ديفي في كلكتا كخريج من كلية بيثون. في ألبرت هول ، اجتمع طلاب كلية بيثون وكلية الرئاسة وتم تكريمهم لشجاعتهم في الاحتجاج على لجنة سيمون وإجبارهم على طرد مدير الكلية الذي عارضها. في هذا التجمع ، قالت سارالا ديفي في خطاب عام: مكاني اليوم إلى جانب الطلاب. أنا فخور بكوني طالبًا في كلية بيثون.

على الرغم من وجود رجال أكبر من الحياة حولها ، تمكنت سارالا ديفي من تشكيل مسار فردي وهوية لنفسها. في كلكتا ، مع اقتراب نهاية حياتها ، أصيبت بخيبة أمل متزايدة من المسار الذي سلكه النضال من أجل الحرية ، واختارت قضاء بعض الوقت بعيدًا عن القضية التي حفزتها طوال الوقت ، وبدلاً من ذلك كرست وقتها لكتابة سيرتها الذاتية 'جيبونر جورا باتا ، 'الأوراق المتناثرة في حياتي'.

توفيت في المدينة في 18 أغسطس 1945 عن عمر يناهز 73 عامًا. هناك القليل جدًا من الصور المعروفة لسارالا ديفي. في إحداها ، التي يُفترض أنها التقطت في العقد الأخير من حياتها ، شوهدت ترتدي خادي ساري عادي ، مرسومًا على رأسها. ظلت مؤمنة بحركة Swadeshi حتى النهاية.