بقايا اليوم

يحتفل كتاب جديد بالرسوم التوضيحية المعقدة لموار رامايانا ، وهي واحدة من أقدم المخطوطات الباقية للنص الشهير.

رسم توضيحي من Mewar Ramayana ، والذي تم تضمينه في كتاب جديد Ramayana (Roli Books)

داخل إطار أصفر وأحمر ، بقياس 19 × 35 سم ، يرسم صاحب الدين ما يصفه المؤلف جي بي لوستي بأنه من بين أجمل إبداعات فن راجبوت في القرن السابع عشر. في المشهد من ملحمة رامايانا ، شوهد رام وسيتا ولاكشمان وهم يعيشون حياة هادئة في محيط شيتراكوت الهادئ ، حيث يرسم الفنان أوراقهم وكوخ القصب ضد الصخور الأرجواني والأشجار الملونة ببذخ.

التعقيد واضح ، وكذلك مهارة الفنان صاحب الدين ، الذي تم الاحتفاء به كواحد من أكثر الرسامين المهيمنين في مدرسة ميوار في القرن السابع عشر. الرسم التوضيحي هو واحد من المئات التي قام بتأليفها لراعيه رنا جاغات سينغ في أربعينيات القرن السادس عشر. إنه أيضًا من بين التراكيب العديدة لما يضم الآن ، يمكن القول ، أفضل الرسوم التوضيحية لرامايانا بتكليف من حاكم هندوسي ويشار إليه باسم Mewar Ramayana. ادعى سيسوديا راجبوتس من موار أنهم ينحدرون من الشمس وكانوا من بين أسلافهم رام نفسه ، لذلك أمر جاجات سينغ بهذه المخطوطة الضخمة كنوع من تاريخ العائلة لأسلافه ، على غرار التاريخ المصور الذي يمجد الأجداد لأباطرة المغول في الهند التي كان هو ووالده كاران سينغ على دراية بها من زياراتهما إلى محاكم موغال ، يلاحظ لوستي ، أمين سابق للمجموعات المرئية الهندية الواسعة في المكتبة البريطانية. بينما يشير إلى أنه على عكس معظم المخطوطات الهندوسية المصورة الأخرى في تلك الحقبة - والتي تم تفتيتها وتفريقها وبالتالي فقدها - فقد نجت هذه المخطوطة ، تقريبًا (على الرغم من تناثرها) ، فقد منحها أيضًا حياة أخرى في شكل المنشور Ramayana (Roli Books) ، حيث يروي هو والمؤلف المشارك Sumedha V Ojha الملحمة ، بالقرب من تنسيق رامايانا لسينغ ، جنبًا إلى جنب مع لوحات صاحب الدين المهيبة مع النص الذي يعطي تفاصيل الحلقات المختلفة من رامايانا.

يحتفي اختيار اللوحات المعاد نشرها بالتوضيح السردي. بعد أن عثر لأول مرة على بعض مجلدات Mewar Ramayana في مجموعة المتحف البريطاني في أوائل السبعينيات ، يشير Losty إلى أنه حتى قبل أن يشرع صاحب الدين في هذا المشروع ، كان فنانًا بارعًا ، حيث تبعه أداء Ragamala ، بواسطة جيتا جوفيندا وراسيكابريا. كانت هذه المجموعات الأصغر عبارة عن تمهيديات عمل فيها فنانونه على كيفية اختزال النصوص الهندوسية الكلاسيكية إلى بعدين من مستوى الصورة ، كما يلاحظ Losty. على الرغم من ذلك ، كانت رامايانا أكبر من حيث الحجم ، حيث احتلت كل لوحة صفحة كاملة ، متبوعة بالنص المقدس بالتنسيق الأفقي للوحة. الطريقة الوحيدة التي يمكن لصاحب الدين من خلالها تضمين كل حلقة من حلقات الاهتمام في النص هي العودة إلى اصطلاح السرد المتزامن ، كما هو موجود في المنحوتات البوذية القديمة وأيضًا على الجدران المرسومة لكهوف أجانتا. تظهر نفس الشخصيات عدة مرات داخل لوحة واحدة للإشارة إلى التقدم المكاني أو الزمني في القصة ، يضيف Losty.

مقسم إلى حلقات مختلفة من Ramayana ، بما في ذلك Bal Kanda و Ayodhya Kanda و Sundar Kanda و Uttara Kanda وغيرها ، في عمل Losty و Ojha أيضًا ، يصاحب النص الرسوم التوضيحية. بينما يكتب Ojha قصة الملحمة ، يقدم Losty تحليلًا تفصيليًا لعمل الفرشاة ، مما يساعد في قراءاته. لا يناقش أسلوب السيد صاحب الدين فحسب ، بل يناقش أيضًا الفنانين الآخرين في البلاط الذين ساهموا في Mewar Ramayana. بالإشارة إلى لوحة تصور المشهد عندما تم إبلاغ رام بوفاة دشراتا ، على سبيل المثال ، يلاحظ لوستي أن صاحب الدين ينقض المؤلف من أجل مزيد من التعبير. يتجاهل الترتيب الصحيح للموكب لطقوس الجنازة الهندوسية كما هو مذكور في نص فالميكي (الإناث الأصغر إلى الأكبر ، ثم الذكور أيضًا ، مثل سيتا ولاكشمان ورام) حتى يتمكن من تصوير بهارات وشاترون يدعمان أخيهما الأكبر في طريقهما إلى الأسفل إلى النهر ، يليه لاكشمان وسيتا. يفسر بأمانة فالميكي في Yuddha Kanda.

بينما قامت المكتبة البريطانية برقمنة المخطوطات المصورة للمجموعة التي تمتلكها جزئيًا ، مع بعض مجلداتها التي قدمها ماهارانا بهيم سينغ من موار للكابتن جيمس تود الذي أخذها إلى بريطانيا في عام 1823 ، فإن المنشور الأخير لم يعيد سرد ملحمة رامايانا فقط ولكن الأهم من ذلك أنه يصور المخطوطة الأقدم والأقدم على قيد الحياة.

نباتات ذات أوراق حمراء وخضراء