افتح المدينة

يستكشف فاسودا دالميا العلاقة بين المدينة وتطور الرواية الهندية الحديثة ولكن بنتائج مختلطة.

Jhutha Sach من Yashpal ، حول التقسيم وعواقبه ، ينتقل بين دلهي (أعلاه) ولاهور. تاشي طوبجيل

كتاب- خيال كتاريخ- الرواية والمدينة في شمال الهند الحديث
المؤلف- فاسودا دالميا
المطبوعات- دائم أسود
الصفحات- 428
السعر - 750

قبل عقدين من الزمن ، نشر فاسودا دالميا ، الذي كان له ارتباط طويل مع جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، دراسة ضخمة ومفصلة بشق الأنفس للكاتب الهندي بهاراتندو هاريسشاندرا في القرن التاسع عشر في محيطه الأصلي في فاراناسي. كان سعيها هو إنشاء الدور الذي لا يضاهى الذي لعبته بهاراتندو في ، لاستحضار عنوان كتابها ، تأميم التقاليد الهندوسية.

تحدث الناقد الأدبي الهندي ، رام فيلاس شارما ، عن الصحوة الأدبية العظيمة التي بدأت تحت قيادة بهاراتيندو ، مشبهاً مساهماته ، التي جاءت في أعقاب تمرد عام 1857 ، بالطابق الثاني من صرح هندية متجددة. المناقشات اللاحقة في الأوساط القومية حول وضع اللغة الهندية وإمكانيات تكريسها كلغة رئيسية للبلاد لم يكن من الممكن تصورها ، كما تقترح دراسة Dalmia ، دون التأثير المحدد لهاراتيندو باعتباره المشكل لكل من الهندية الحديثة و `` الهندوسية ''. حساسية.

أرني صور الخنافس

قد يُنظر إلى Dalmia's Fiction as History على أنه امتداد لكتابها السابق ، باستثناء أن اللوحة القماشية أكبر في كثير من النواحي ، وتمتد إلى ما بعد فاراناسي إلى المراكز 'الحضرية' في المجتمع الهندي الشمالي وتتولى أعمال سبعة روائيين ، في طرق مختلفة ومتميزة ، ساهمت في ازدهار الأدب الهندي. تم التقاط تصميم كتابها بشكل أفضل في مناقشة Dalmia للمعايير التي كانت حاسمة في اختيار الروايات ، التي نُشرت بين عامي 1882 و 1961. وتشير إلى الموقع الحضري لهذه الروايات ، معتبرة أنها بذلك تكون كذلك. يتعارض مع التيار ، لأن التقليد معروف إلى حد كبير بروايات الفلاحين العظيمة في الريف الزراعي الشاسع الذي يشكل معظم الشمال.

كشيء أكثر من جانب واحد ، يمكن ملاحظة أنه في الأدب الهندي كما في الأفلام ، تم إنتاج العديد من الأعمال العظيمة حول المناطق الريفية في الهند من قبل فنانين كانوا في المقام الأول من المدينة - يفكر المرء في بريمتشاند بقدر ما يفكر في ساتياجيت راي. كان تصوير الرواية للمناخ السياسي للعصر حاسمًا لدالميا ، حتى لو كان غير مقصود: القومية منتشرة. ثالثًا ، اختارت Dalmia التركيز على الروايات التي تدور حول الشباب ، أو الحرم الجامعي - كانت فكرة 'الهند الشابة' في الهواء ، خاصة في المرحلة الأولى من القومية.

كم نوع من الزهور هناك في العالم

الجزء الأكبر من دراسة Dalmia الحالية ، إذن ، يتم تناوله من خلال وصف تفصيلي معقول وقراءة ثماني روايات. تم تعيين Pariksha Guru (The Tutelage of Trial، 1882) لالا شرينيفاسداس في الهند ما بعد المغول. بريمشاند سيفاسادان (The House of Service ، 1918) يتميز بمومسة فاراناسي ، ولاحقًا Karmabhumi (مجال العمل ، 1932) ، بينما يقع أيضًا في فاراناسي ، يستكشف العلاقة بين البطلين ، الزوج والزوجة ، مع بعضهما البعض ومع التحركات القومية. Jhutha Sach للمخرج Yashpal (الحقيقة الكاذبة ، 1958-60) ، وهي رواية عن التقسيم وعواقبه ، تنتقل بين لاهور ودلهي.

تأخذنا مجموعتها الثانية المكونة من أربع روايات إلى الفترة المحيطة بالاستقلال وبعده ، والانفتاح على الأعمال التي تستكشف آفاقًا جديدة للخطاب. تدور أحداث فيلم 'جوناهون كا ديفاتا' (إله الرذيلة ، 1949) لدارامفير بهاراتي في منطقة الخطوط المدنية في الله أباد ، بينما يذكّرنا بأجيايا نادي كي ديفيب (جزر في تيار ، 1948) دلهي ، ولاكناو ، وكومون. في حين أن هافيلي في مدينة أغرا القديمة هي المكان المناسب لراجندرا ياداف سارا أكاش (المدينة بأكملها ، 1951) ، فإن المناطق السكنية ومستعمرات إعادة التوطين في نيودلهي هي التي تزود خلفية Mohan Rakesh's Andhere Band Kamre (غرف مغلقة مظلمة ، 1961).

لا تجهل دالميا ما يمكن وصفه بأنه أوضح قيود في كتابها. وهي تعترف بأن قدرًا لا بأس به من المساحة قد تم إعطاؤه للروايات نفسها ، لأنها غير معروفة إلى حد كبير للقراء الإنجليز. يبدو أن الوضع الوصفي يسود طوال الوقت: عندما تكون الرواية المعنية عملاً ضخمًا مترامي الأطراف يصل إلى ما يقرب من 1000 صفحة ، كما هو الحال مع Jhutha Sach من Yashpal ، يُترك القارئ في بحر من الشخصيات وعدد من العناصر الفرعية. المؤامرات. هناك أجزاء كبيرة من هذا الفصل ، بل الكتاب ككل ، حيث تختفي المدينة فعليًا ، الموضوع الظاهري لتحقيق دالميا.

يرقة خضراء كبيرة ذات قرون

هذا لا يعني أن أوصافها بلا فائدة ، أو أنها غير قادرة على جذب انتباه القارئ. ولا يستدعي المرء بالضرورة ، عند الإشارة إلى هذا القصور ، تصورًا إيجابيًا للمدينة على أنها مجرد مساحة حضرية. إن الحديث عن المدينة يعني التفكير ، من بين أمور أخرى ، في مساحة يكون فيها إخفاء الهوية ممكنًا ، حيث يمكن للمرء أن يهرب من الماضي والطائفة ، وحيث لا تطغى قيود الهوية العادية.

يتعلق السؤال الأكبر على المحك في هذا التحقيق بالعلاقة الخاصة بين المدينة وتطور الرواية وملمسها. تلقى الموضوع بعض المعالجة في الفصل الافتتاحي ، حول 'مدن شمال الهند والرواية الهندية' ، ولكن هنا مرة أخرى ، يبدو أن المؤلف منشغل بشكل مفرط بتفاصيل السيرة الذاتية للروائيين قيد الدراسة ، ونسمع المزيد عن التخطيط المعماري لهذا الموضوع أو تلك المدينة وليس حولها ، إذا جاز لي أن استعير استعارة روما من حضارة فرويد واستياءها ، الهوية ، والأنا ، والأنا العليا للمدينة.

هناك مؤلفات ضخمة عن الرواية كشكل حضري خاص من الأدب ، كرسالة حب ، حتى في أكثر حالاتها كآبة ، إلى المدينة. يقدم لنا كتاب Dalmia نظرة ثاقبة للأدب الهندي خلال الفترة القومية ولكن ليس كثيرًا في الحساسية والملامح والهندسة المعمارية العاطفية للمدينة. لقد سمعنا مرارًا وتكرارًا في أماكن أخرى عن 'الخيال كتاريخ' ، لكنني أظن أن 'التاريخ كخيال' قد يسفر عن رواية أكثر إثارة للانتباه عن الهند الحديثة.