الكراهية التي نعطيها

كتاب غير عادي يبحث في الأشخاص بخلاف الغوغاء المتورطين في أعمال الشغب في غوجارات عام 2002.

استكشفت لاول ، طالبة التاريخ والصحفية والمخرجة ، ولاية غوجارات أثناء تعيينها في الولاية كمراسلة في عام 2003 ، بعد عام من تحول الانقسام إلى خطأ واضح ومقبول علنًا.

ثلاث صور شخصية ، ورحلات للجناة ، والمشاركين ، والمارة الذين كانوا سعداء في أعمال الشغب في غوجارات 2002 ، بعد 16 عامًا الآن ، هي التي تشكل كتاب ريفاتي لاول 'تشريح الكراهية'.

تعود المذبحة الأولى في هذه الألفية في الهند إلى الوطن من خلال تأرجح العدسة على 'الغوغاء'. لقد كان من الملائم للغاية ، سواء في ألمانيا النازية أو في وقت العنف ضد السيخ في الهند في عام 1984 ، أو في غوجارات ، تقليص المشاكل إلى تلك التي يعاني منها الغوغاء. ومع ذلك ، شعرت لول ، 45 عامًا ، أنه قد يكون من المفيد التركيز على بعض الأشخاص الذين شكلوا هذا الحشد ، أولئك الذين شاركوا عمدًا في عربدة الكراهية.

يؤمن لاول إيمانًا راسخًا بأن الشخصي هو سياسي والشخصي السياسي شخصي للغاية. تروي مدى سعادتها عندما مُنحت سفيتلانا أليكسيفيتش جائزة نوبل في الأدب عام 2015 ؛ الصحفي الاستقصائي والمؤرخ البيلاروسي ، الذي أشاد بإتقانه السرد غير الخيالي كنوع أدبي لإعادة اللحظات التاريخية المهمة ، لاحظ بشكل مشهور ، هل يطلب الناس 'غير البيض' لتناول الإفطار؟ لا يفعلون. فلماذا إذن استخدام السلبية 'غير الخيالية' لوصف الأداة التي اخترتها؟

استكشفت لاول ، طالبة التاريخ والصحفية والمخرجة ، ولاية غوجارات أثناء عملها كمراسلة للولاية في عام 2003 ، بعد عام من تحول الانقسام إلى خطأ واضح ومقبول علنًا. عندما كانت تصور ورشة عمل 'الانسجام' ، التقت برجل تسميه براناف في الكتاب. كانت ورشة العمل تبحث في الأحكام المسبقة بهدف تحطيم الجدران. قام لاول عمومًا بتوجيه الكاميرا إلى شخص في الصف الأول ، ودون أن يتوقع الكثير ، سأل عما إذا كانت ورشة العمل قد أحدثت فرقًا. نعم ، أومأ برأسه بشكل قاطع ، وقال إنها غيرت حياته ، على حد قولها. هذا الاجتماع الأول سيؤدي في النهاية إلى هذا الكتاب. نميل إلى تجميد الفئات وأخذ العنف والكراهية على أنهما لا يتغيران. لكن إذا لم نتمكن من التعرف على مدى قدرتها على التغيير ، ننسى معالجتها ، فإننا نخسر حتى فهمها ، كما تقول. الشخصية ، براناف ، تخضع لتحول جذري من كونها مشجعة إلى التحرر ، من خلال جهوده الخاصة ، من الدعاية التي كان يتغذى بها منذ الطفولة. الاقتلاع المؤلم من ماضيه المتحيز ، والسعي وراء حقائق أكبر ، ومواجهة نفسه مصورة بالتفصيل.

يرسم لاول أيضًا الغضب العميق لسوريش ، بطل الرواية الآخر في الكتاب ، والذي هو الآن في السجن بسبب جرائمه العديدة. الشخصية الثالثة Dungar ، من قبيلة Bhil ، تنجذب إلى محاولة Sangh Parivar لتجنيد القبائل كجنود للمشروع من خلال رغبته في المضي قدمًا في الحياة. لكن هذه الفكرة تتعارض مع رحلته غير المكتملة التي بدأت بعد توقف العنف. وهو يناضل في قضايا المحاكم ويعيد بناء منازل المسلمين التي أحرقها لحث الضحايا على سحب القضايا المرفوعة ضده. كل هذا يحدث تغييرات أخرى فيه.

تنسب لول الفضل في كتاب محمود ممداني عندما يصبح الضحايا قتلة: الاستعمار والفطرة والإبادة الجماعية في رواندا (2001) ، استنادًا إلى عنف الهوتو التوتسي في رواندا في التسعينيات ، لإعطائها إطارًا مفيدًا للمساعدة في فهم سبب الشعور بالثقة التي تشعر بها مجتمعات الأغلبية. مثل الضحايا. لا تحل روايات لاول محل التركيز على الألم الشخصي لفهم الأفعال السياسية لأبطالها الثلاثة. على العكس من ذلك ، فهي تتفهم وتوضح مقدار ما يُنظر إليه على أنه تحيز شخصي هو في الواقع دعاية تُلفظ عن قصد على مدى عقود ، والطرق التي تغذي بها الحياة العادية. تم تحقيق الخيال الذي روج له المسلسل التلفزيوني Ramayana بواسطة شركة Advani's Toyota rath yatra في عام 1990 ، أو كيف يكره سانغ مباريات الكريكيت التي يساعد براناف في تنظيمها لأنها تذيب الحدود الصارمة بين المجتمعات الدينية. وهذا يجعل سياسة الانقسام البغيض صعبة إلى حد ما.

لكن لماذا من المهم زيارة 2002 في 2018؟ 2002 هو بوتقة لجميع السياسات التي نراها الآن في الهند. نجحت سياسة الكراهية في ذلك الوقت وقدمت نموذجًا لما كان سيتبع. بعد هذا التمرين الجماعي في الهيمنة والخوف ، لا تحتاج إلى ولاية غوجارات أخرى. ترى إصدارات أصغر في جميع أنحاء الهند. يقول لاول إنها وفرت الأساس لسياسات انتخابية ناجحة. إنها حساسة للتواطؤ والشعور بالذنب واللامبالاة وسياسة فقدان الذاكرة التي شعرت بها الطبقة الوسطى بعد عام 2002. هذا هو اللامبالاة التي أرادت مهاجمتها من خلال كتابها. إن فهم الجناة يعني أيضًا فهم أن العنف كان أدائيًا في ذلك الوقت - تفاخر الناس بالأفعال الشنيعة التي ارتكبوها. لقد سبقت عصابات الإعدام خارج نطاق القانون اليوم ، الذين يصورون العنف ويعيدونه. لذا ، فإن عام 2002 مهم للغاية في انتخابات 2019 ، كما تقول.

يفحص لاول ثلاث أرواح من عام 2002 وينطلق بشجاعة لتتبع الخطوط المتشددة المرسومة في أعماق قلوبهم ، والعواقب السياسية والاجتماعية التي تصيبهم. إلى جانب بدايته ونهايته المصاغتين بشكل جميل ، يحتوي كتاب لاول أيضًا على وسط غير عادي يحمل دروسًا مهمة لمستقبل الهند. الوسط هو عندما يبدأ العنف العميق داخل هؤلاء الناس والمجتمعات في التحول. لكن إلى ماذا بالضبط؟ قد يستحق ذلك فحصًا آخر.