الرجال الهامشيون

تعتبر القرية في مجموعة قصص الكاتب الباكستاني علي أكبر ناطق الرائعة مكانًا عنيفًا لا يرحم وحقيقيًا للغاية.

ماذا ستعطي لهذا الجمال؟
Ali Akbar Natiq
ترجمه علي مديح هاشمي
البطريق
217 صفحة
399 روبية

هذا الحجم الضئيل من القصص متجذر في الأرض الخصبة والوفرة في ريف البنجاب الباكستاني. هنا ، حياة الناس تحكمها نزوة الطبيعة وقسوة الرجال. وبينما يظهر بيرس ومولفيس في صفحة بعد صفحة ، فإن هذا عالم ملحد ، مدفوع بالجشع والشهوة وطرق القوة الملتوية. يروي لنا المؤلف علي أكبر ناطق هذه القصص بنثر غير عاطفي ، مقطوع من الزخرفة ولكن ليس بوتيرة سريعة. كل قصة تندفع بلا هوادة إما إلى العنف أو اليأس أو كليهما.

الدقة في الوسائط هي الأشخاص ، المرسومة باليد الأكيدة للحرفي. جيرا ، المتروبادور وراوية القصص ، هي واحدة من العديد من الشخصيات التي تعيش على هامش حياة القرية ('عودة جيرا'). لا أحد يتذكر من هم والديه ، أو أين يختفي لمدة ستة أشهر في المرة الواحدة. لكنه محبوب بسبب ذكائه وحسن نيته ، وبحر القصص الذي يجلبه إلى القرية ، والخرافات والخيوط التي تجمع الحشود ثلاث مرات وتثبتها. مثل هذه القوة دائمًا ما تزعج أولئك الذين يمارسون السلطة ، ومن المؤكد أن عقاب جييرا المبتهج على بير موداي شاه لا يفلت من العقاب.

في الواقع ، الغريبون والمنبوذون ، الرجال الهامشيون في المجتمع الإقطاعي هم أبطال العديد من هذه القصص. بابا ، الساعة ذات العين الواحدة ، هو الحلاق الوحيد في القرية ، الذي يكره الأطفال ، الذين يكرهونه في المقابل ('الطفل الذكر') ، لكن موته الوحيد يجلب حزنًا غريبًا. ينتقل Achoo the Acrobat ، في قصة تحمل نفس الاسم ، من كونه موضع حسد من زملائه الأكثر إشراقًا في الفصل إلى كائن متواضع من مؤسستهم الخيرية. في كلتا القصتين ، فإن السرد بضمير المتكلم هو الذي يكشف التعزيز البطيء ، المؤكد ، ولكن المثير للمشاكل للتسلسل الهرمي.

توجد قرية هذا العمل في حالة توتر: بين التمرد والطاعة ، بين الشخصيات الفردية الشرسة ورد الفعل العنيف الذي يشبه السوط من المجتمع. يعيش آخرون مثل غفور ، الخافت ('نهاية جودبور') ، ونوراي ، ابن عاهرة ('اليأس') ، حياتهم كلها في استسلام مذل ، حتى لحظة من العنف الدموي تجلب التحرير. تلك اللحظة لم يتم تفصيلها أو تمجيدها بعيون المؤلف غير الطرفة. إنه موجود ببساطة.

قبل أن يشتهر بكونه كاتبًا بارعًا ، كان الناطق بنّاءًا في أوكارا ، يبني المساجد والمآذن ، ويواصل تعليمه على انفراد. غادر القرية متوجهاً إلى إسلام أباد ليبحث عن حياته ككاتب ، لكن تلك القرية لم تترك خياله. يجذبنا إلى عمله من خلال الأرجوحة الحادة للمحادثات التي تُسمع في زوايا القرية ، ويوضح اختبار جيبونز للأصالة (لماذا لا يوجد جمال في القرآن؟) من خلال عدم إضاعة الكثير من السطور في الوصف.

يظهر نقده واستخفافه بالدين والمشرفين عليه في قصص مثل 'عودة جييرا' و 'معجزة مولفي' و 'يد ميسون'. الأخير هو قصة تستمد الكثير من حياته الخاصة. أشقر عامل بناء قرر الذهاب إلى المملكة العربية السعودية بحثًا عن آفاق أفضل. في تلك الأرض المقدسة القديمة ، يزور الأماكن التي كان يوقرها منذ فترة طويلة ، لكن بحثه عن العيش الكريم ينتهي بعنف لا يوصف - أجازته الشريعة. هذه أرض هُجرت بفعل قوة البركة.

هذه المجموعة الرائعة هي إضافة جديرة بالاهتمام لقصة القصة القصيرة الأردية ، مع أصداء مانتو وبريمتشاند. لا يمكن بسهولة تثبيتها في المواقف الأيديولوجية. الولاء للناس الذين يكتب عنهم الناطق ، والعنف الذي يعيشون به ، والعواطف العنيفة التي تدفعهم. في أفضل الأعمال ، 'قايم الدين' ، يصبح رجل واحد ممثلاً للقوس المأساوي للحياة البشرية - بطل مجتمعه ، قايم الدين يتعرض للضرب من القدر ، ويتخلى عن نفسه ، ويتركه ينتظر الخلاص الذي لن أحضر.