مراجعة كتاب قصة عائشة: أرض في الذاكرة

مزيج من الأسطورية والسياسية يعطي هذه الرواية البنجلاديشية في الترجمة أهميتها الخاصة

الشيخ مجيبور الرحمن يقدم رئيسة الوزراء الهندية أنديرا غاندي إلى أعضاء حكومته في مارس 1972 (أرشيف سريع)

أي شخص يقرأ أغنية عائشة من تأليف أنيسول هوك (أيساهامانغال باللغة البنغالية الأصلية) سيستمتع بالكتاب أكثر إذا تم وضع شيئين في الاعتبار. الأسطورة الشعبية لماناشامانغال - قصة مانشا إلهة الأفعى ولقائها مع تشاند سوداجار وأبنائه والأهم من ذلك زوجة ابنه بهولا التي أعادت زوجها لاخيندر إلى الحياة من خلال إخلاصها ، هي قصة تتقاطع الحدود وتحظى بشعبية كبيرة في كل من المناطق الريفية في البنغال ونظيرتها في بنغلاديش (كلاهما مناطق موبوءة بالثعابين ويجب ألا ينسى المرء أن مانشا هي إلهة الثعبان). سياق رئيسي آخر للرواية قيد المراجعة هو الانقلاب في بنغلاديش عام 1977 مع الإطاحة بالشيخ مجبور الرحمن وعائلته واغتيالهم. تم القبض على العديد من جنود وضباط سلاح الجو البنغلاديشي وشنقهم ولم يعرف أحد بمصيرهم حتى عام 1997 عندما نشر زياد الأحسان مراسل الصحيفة البنغالية اليومية Bhorer Kagoj سلسلة من القصص عن الانقلاب وعواقبه.

هذا السياق ، المزج بين الأسطوري والسياسي ، هو الذي يعطي أغنية عائشة أهميتها الخاصة. تبدأ الرواية برسالة تلقتها عائشة مفادها أن زوجها العريف جوينال عابدين قد حكم عليه بالإعدام بسبب ... محاولة انقلاب في قوة الدفاع في 2 أكتوبر 1977. علبة أخرى تحتوي على الملابس التي كان يرتديها ومبلغ بسيط من المال هو سلمت من قبل ساعي البريد. عالم عائشة محطم. مع عدم وجود دخل ولديها طفلان صغيران لتربيتهما ، يبدو مستقبلها قاتمًا.

أغنية عائشة لأنيسول هوك (ترجمها إلى الإنجليزية إنعام أحمد)

لكن مرونتها تبدو رائعة. الطريقة التي تثبت بها نفسها وتمكنت من كسب لقمة العيش ، باستخدام تعليمها ، لتحقيق درجة من الاستقلال المالي ، تُظهر عزمًا وتصميمًا لا يقل عن ذلك لدى بهولا. لا ، لم تتمكن من استعادة زوجها من الموت ، هذا النوع من الأشياء لا يحدث في الحياة الحقيقية. لكن المأساة تجعلها قوية وقادرة حتى تتمكن من التأقلم بشكل أفضل والتعامل مع خسارتها الشخصية. لا ترى الدموع وراء الحجاب ، حزنها شديد الخصوصية. تشعر هذه المراجعة أنها بهولا الحديثة ، غير قادرة على إعادة زوجها إلى الحياة ، لكنها مصممة على زيارة مقبره في ذكرى وفاته (على الرغم من عدم وجود علامات على القبور) ، وربما مراعاة بعض الطقوس كعلامة احتراماً لزوجها الراحل. بطريقة ما ، يتذكر المرء المشهد في فيلم Vishal Bhardwaj's Haider ، عندما وجد بطل الرواية أخيرًا قبر والده الذي تم الإبلاغ عنه في عداد المفقودين لبعض الوقت ويؤدي صلاته هناك.

قصة عائشة ليست مجرد قصة خسارة المرأة وحزنها. إنه يبرز فترة مظلمة في تاريخ بنغلاديش عندما كانت هناك محاولات لتدمير كل ما وقف مجيبور رحمن وقاتل من أجله. في حديث مع المترجمة إنعام أحمد ، قال هوك إنه كان في الجامعة في ذلك الوقت عندما كان الجيش يحكم البلاد وانضم إلى الحركة المطالبة بالديمقراطية مثل أي شخص آخر. على سبيل المثال ، كتبت من أجل الديمقراطية. اعتقدت أن إحدى طرق استعادة الديمقراطية كانت من خلال الأدب.

إن إلقاء نظرة على الأدب من بلدان أمريكا اللاتينية حيث قطع الديكتاتوريون العسكريون كل المسافة لإسكات أصوات المعارضة يثبت ذلك. تم استخدام أدوات أدبية مثل الواقعية السحرية ، ومزيج من الأسطورة والواقع وغيرها لجذب الانتباه إلى الواقع المظلم ولكن بطريقة منحرفة بحيث كان بعيدًا عن فهم الديكتاتور. بالنظر إلى أغنية عائشة ، في السياق الأكبر ، يشعر المرء أن هذا هو ما قصده هوك بإدخال قصة بهولا ومزجها مع الأحداث في حياة عائشة. يأخذ السياق شبه الأسطوري الأمر إلى ما وراء المحلي الذي يعمم جاذبيته من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، يحفظه من الرقابة ، إذا نشأ مثل هذا الموقف. في الختام ، لا بد من الثناء على جودة الترجمة. لم يقدم أحمد قصة فحسب ، بل قدم جوًا اجتماعيًا ثقافيًا ، والأهم من ذلك ، فترة مضطربة سياسيًا بلغة فقدت مؤخرًا علامتها الأجنبية.