مراجعة كتاب Bhagavata Purana: من الأوقات والحكايات الماضية

ترجمة شاملة ولكن يسهل الوصول إليها لنص أسطوري مهم

من الأوقات والحكايات الماضيةBhagavata Purana ، 3 مجلدات
ترجمه بيبيك ديبروي
كلاسيكيات البطريق الحديثة
500 صفحة
599 روبية

بعد قهر الإصدارات النقدية من Ramayana و Mahabharata و Harivamsha ، يقدم لنا Bibek Debroy الآن ترجمة Bhagavata Purana ، ويواصل مشروعه لترجمة أطول النصوص الأسطورية السنسكريتية إلى الإنجليزية. يأخذ ديبروي هذه النصوص وجهاً لوجه - لا اختصارات ولا تحرير وقليل جدًا عن طريق التعليق والسياق. كما يقول في مقدمته ، كانت المحاولة هي توفير ترجمة كلمة بكلمة ، بحيث إذا كان على المرء أن يرفع النص السنسكريتي ، فسيكون هناك تطابق تام. فيما يتعلق بهذه النية ، فقد نجح بشكل مثير للإعجاب.



من بين 18 مهابورانا المعينة ، تحتل Bhagavata مكانة خاصة للعلماء والمؤمنين. اعتمادًا على كيفية تأريخه (في وقت مبكر من القرن الخامس الميلادي أو أواخر القرن العاشر الميلادي) ، فهو إما مصدر أو ذروة لاهوت فايشنافا الكامل الغني والمعقد. يروي Bhagavata قصص جميع صور Vishnu الرمزية ولكن لا يوجد شيء أكثر حبًا وكاملة من تلك الخاصة بـ Krishna ، وبالتالي ، بشكل أكثر دقة ، هو نص يصوغ مبادئ Krishna bhakti ضمن تقليد Vaishnava.



صور أوراق شجرة الأرز

يتكون Bhagavata من 12 skandhas التي تتكون معًا من 16000-18000 آية ، اعتمادًا على النص السنسكريتي الذي تعتبره أكثر أصالة ، بالنظر إلى أن هذا Purana ، مثل جميع الآخرين ، تم تجميعه على مدى قرون. ومع ذلك ، فإن Bhagavata يهيمن عليها سكاندا العاشر الذي يحمل بداخله قصص كريشنا - طفل مؤذ وغير معروف ، عاشق غامض ولا يقاوم وما هو أبعد من كل ذلك ، سيد ليلى الذي يلعب بفرح في العالم الذي خلقه. تحظى Bhagavata بشعبية كبيرة في جميع اللغات الهندية تقريبًا وعادةً ما تكون إصدارات أساطير أفاتارا التي نعرفها أفضل هي تلك الموجودة هنا.



أكثر من أي نص آخر من هذا النوع ، البوراناس ، يبرز Bhagavata في استكشاف وتوضيح كيف يمكن للإنسان أن يحقق التحرر. الجواب الذي يقدمه بليغ في بساطته: الإخلاص الكامل لكريشنا سيؤدي إلى موكشا ، والتي ، في عالم بهاكتي ، هي اتحاد مع الإلهي. يعتمد Bhagavata على طرائق البهاكتي الناشئة في Bhagavad Gita وتحملهم إلى استنتاجهم المنطقي. ولأنه نص ديني طائفي أكثر من البوراناس الأخرى ، غالبًا ما يشار إليه باسم 'شريماد'.

بالنظر إلى كل ما يحتويه Bhagavata داخل نفسه ، فإن التاريخ الأخير للقرن العاشر الميلادي هو أكثر احتمالًا لتكوينه. يقترح العلماء أن بوراناس (بشكل رئيسي ، مؤلفة بعد الفترة الملحمية بين القرنين الثالث والعاشر الميلادي) تجمع بين تقاليد شفهية متميزة ولكنها متشابكة - واحدة ، من ممارسات وقيم الكهنة الفيدية والآخر ، من الأعمال البطولية وتطلعات الملوك kshatriya. يمثل Bhagavata بشكل كامل كلا هذين الفرعين السرديين. العديد من الرواة والشخصيات التي نواجهها هنا مألوفة من القصص في ماهابهاراتا. تحوم Vyasa في الهوامش كمؤلف مفترض لهذه المجموعة ، والتي تسمى (مثل النصوص الأخرى في تلك الفترة) 'Veda الخامسة'. تسكن Saunaka و Lomaharshana و Prithu صفحاتها ولكننا نلتقي أيضًا Uddhava و Vasudeva و Yashodhara من Harivamsha. Hiranyakashipu و Narasimha هنا كما هو وصف كامل لمانافانتارا ، حتى أن هناك تنبؤًا ، كما كان ، لليوجا التي نعيش فيها الآن. بصرف النظر عن الأساطير المتطورة والمتطورة بشكل جيد والتي يرويها Bhagavata ، فإنه يحمل أيضًا تفسيرًا شاملاً لمدرستي Advaita و Dvaita بالإضافة إلى عرض كامل وواسع لفلسفة Sankhya.



البق سيدة الوردي والبني

لكن Bhagavata يصل أيضًا إلى الوراء في الوقت المناسب ويمتص جسد الفيدا إلى كريشنا نفسه - كريشنا هو الفيدا ، في كل من طبيعته الداخلية وفي كيانه الخارجي. على عكس Puranas الأخرى ، والتي تتضمن جميعها قصصًا عن آلهة الفيدية (مثل Indra و Vayu و Prajapati وغيرها) في نسخ مختصرة جذريًا من أنفسهم ، يحول Bhagavata الفيدا من smriti كمصدر متذكر للتجربة الدينية إلى تجسيد حي الألوهية في شخص كريشنا. وبذلك ، يصبح البهاغافا حجر الزاوية في صرح الهندوسية الذي يتم تقديمه كتقليد ديني غير منقطع.



لن يكون من غير المناسب تذكر أن معظم بوراناس تم تجميعها في وقت كانت فيه البوذية قوة نشطة في شمال الهند. كانت الآلهة الهندوسية الأقدم والأحدث تتعارض مع طريقة مختلفة جذريًا للوجود والاعتقاد ، وتم صقل المواقف الفلسفية الأساسية المزعومة وإعادة صياغتها في مواجهة التحديات الفكرية الحقيقية. ليس من المستغرب إذن أن Bhagavata ، التي جاءت في وقت متأخر من الفترة الكلاسيكية كما هي ، تسعى إلى الجمع بين العديد من الأفكار المتباينة التي تقع في التقاليد المختلطة التي نشأت منها. بالنسبة إلى Vaishnavas ، فإن Bhagavata قادرة على توفير لاهوت متماسك ومقنع يؤدي إلى التحرر من ولادة جديدة لا نهاية لها. بالنسبة للعلماء ، فإن Bhagavata هي نموذج لكيفية نمو الدين في الزمان والمكان. يخبرنا ديبروي أن ترجمته ليست للقارئ الطائفي ولا للقارئ الأكاديمي. جمهوره هم القارئ العادي الذي يسعى إلى تقديم مؤمن للنص السنسكريتية. لقد جعل هذا النص متعدد الطبقات في متناول أيدينا بالتأكيد ، لكنني أعتقد أنه حتى الأقل فضولًا منا كان سيكون ممتنًا لفهرس الأسماء والشخصيات.

قام الكاتب بترجمة Ramayana و Kathasaritsagara من Valmiki إلى الإنجليزية وهو مؤسس Sangam House