عندما جاء Asurs إلى المدينة: دعا Kolkata Pandal أحفاد Mahishasur ليكونوا جزءًا من Durga Puja

لن ينظروا حتى إلى معبود دورغا لأنه من المؤلم بالنسبة لهم رؤية أسلافهم يُقتل ، لكن أعضاء قبيلة جهارخاند آسور يحضرون كولكاتا دورغا بوجا في محاولة لتبديد الأساطير من حولهم. الكائن الأول - إنهم ليسوا شياطين حقًا!

لا يختلف عن أي مجتمع قبلي هندي آخر ، ليس على Asurs فقط الكفاح من أجل التنمية ولكن أيضًا ضد وصمة العار الاجتماعية والثقافية المرتبطة بنسبهم. (تصوير سريع لسوبهام دوتا)

ما هي الروح الحقيقية للاحتفال إذا لم تكن ممتعة للجميع ، وعملية للسماح للأشخاص المتخلفين بالاندماج في الثقافة السائدة؟ في مجتمع بوجا الصغير في منطقة سولت ليك في كولكاتا ، تم خلق أجواء ريفية. لم يكن هذا مشهدًا غير مألوف خلال دورجا بوجا ، عندما أصبح العديد من الفرادسة ريفيين مع نماذج من المزارعين والعمال. قلق الرجل العادي وسط بركات ديفي دورجا هو موضوع شعبي في جميع أنحاء البنغال. المشهد في هذا الجندي مشابه أيضًا ، لكن اسم القرية المختارة مثير للاهتمام - أسور غرام.

شاهد الفيديو: أقدم رمليلا معروفة في شيتراكوت محفوظة في شكلها الأصلي

حتى قبل أشهر قليلة ، أبقت المناقشة بين دورجا وماهيشسور الإجراءات في البرلمان مشغولة. أدرك الكثيرون أنه على الرغم من أن للإلهة أصولًا في الميثولوجيا ، إلا أن 'Asurs' جزء كبير جدًا من الواقع. في أجزاء كثيرة من ولاية ماديا براديش ، وتشهاتيسجاره ، وبيهار ، وجارخاند ، والبنغال ، يعيش مجتمع قبلي يطلق عليه اسم أسور. المجتمع ، الذي جادل إلى الأبد بأن Asurs كان جزءًا من العرق غير الآري ، من السكان الأصليين لهذه القارة ، مدعيًا أن النسب في ذلك التاريخ يسبق حضارة Harappa و Mohenjodaro.

أوراق البلوط الأحمر مقابل الأبيض

في FE Block pandal في Salt Lake ، اتخذ المنظمون طريقًا جريئًا وغير تقليدي من خلال جلب أشخاص من مجتمع Asur ليكونوا جزءًا من puja هذا العام. بالنسبة لهم ، إنه ليس موضوعًا بل فكرة لتوفير فرصة لهذا المجتمع القبلي لتغيير المفاهيم وكسر الأساطير المرتبطة بهم. بادر ديباسيش موندال ، أمين الحفلة ، للتواصل مع المجتمع القبلي وأقنعهم بأن يكونوا جزءًا من الاحتفالات هذا العام.

شاهد الفيديو: احتفال دوسيهرا في القلعة الحمراء

بينما كنا ننتظر بين صغار السن المبتسمين في اليوم الأول من بوجا ، دخلت سيدة في أوائل الثلاثينيات من عمرها ترتدي ساريًا باللونين الأبيض والأحمر بابتسامة معدية. Sushama Asur هي جزء من فريق مكون من سبعة أعضاء وصل إلى المدينة ليكون جزءًا من الاحتفالات المستمرة ولكن ليس بشكل مباشر. مع اللقب مثل Asur ، كان على كل فرد من أفراد المجتمع القبلي تقريبًا - في وقت ما أو آخر - توضيح ، نحن لسنا Rakshasas ؛ نحن بشر مثلكم جميعًا. قد يتخيل المرء أن مثل هذا التنصل سيكون مصحوبًا بنبرة مقتضبة ، ولكن عادة ما تكون إما ابتسامة تلمح إلى نكتة من الداخل ، أو ابتسامة حزن مستقيل في الحالة المؤسفة.

كان لقبهم وارتباطهم بالملك الشيطاني ماهيشسور هو السبب وراء وصمة العار الاجتماعية التي يواجهونها والعزلة التي تلت ذلك. تعتبرهم الأساطير الشعبية والإدراك أنهم ممارسون لأكل اللحم والسحر الأسود. الحقيقة لا يمكن أن تكون أبعد من ذلك. Asurs هي عشيرة متجذرة بعمق في ثقافتها ومعتقداتها ، وتسعى جاهدة للحفاظ على هويتها وكرامتها.

خطوة واحدة في تبديد المفهوم الخاطئ هي هذه الرحلة الثورية إلى كولكاتا. هذا المجتمع الذي يحتفل بهذه الأيام الاحتفالية في ندم - يتذكر أسلافه - قد خالف العديد من القواعد الاجتماعية والتاريخية للمجيء إلى هنا. بالعودة إلى قريتهم Sakhuapani ، التي تقع على بعد 500 متر من منجم Gurdari bauxite التابع لمجموعة Hindalco في منطقة Gumla في Jharkhand ، كانت هناك مخاوف ومخاوف مرتبطة بمشروعهم. أكد منظمو الفضيحة مرارًا وتكرارًا أنهم لن يتعرضوا للتمييز ، بل فرصة للعالم للتعرف عليهم وتاريخهم وأيديولوجيتهم.

قد يتم استخدام أفراد قبيلة أسور المبتسمين الآن في الارتباط بالشياطين ، مثل أسلافهم ، لكنهم يحاولون الآن تغيير المفهوم الخاطئ. (تصوير سريع لسوبهام دوتا)

ومن المثير للاهتمام ، أن تقرير Indian Express هو الذي جلب كل شيء. قالت رانا روي ، منسقة النادي ، لقد كنا نخطط للقيام بشيء ما حيال المجتمعات القبلية في بلدنا ، ووجدنا مجتمع أسور في تقرير Indian Express. أدى شيء واحد إلى شيء آخر ، و Sushama والعديد من الأعضاء الآخرين في مجتمع Jharkhand's Asur يجدون أنفسهم الآن في كولكاتا.

كانت Sushama ، من فئة الـ 12 ، رائدة في العديد من المشاريع المحورية التي تم تبنيها لتنمية المجتمع. وقالت وهي جالسة بين مجموعة من المنظمين والزوار وأفراد قبيلتها ، وافقنا على اقتراحهم لأننا أحببنا فكرتهم. من خلال هذا نريد أن نبلغ بقية الهند ، hum bhi jeete jagte samaaj hain (نحن أيضًا مجتمع قائم). وتأمل أن تبدد هذه المبادرة المفاهيم الخاطئة المرتبطة بالقبيلة ، مما يمنحها فرصة للاندماج مع المجتمع السائد.

حقيقة أن أسلافهم هو الشيطان ذاته الذي يتم الاحتفال بقتله خلال دورجا بوجا جعلهم دائمًا 'الأشرار' في نظر المجتمع. لقد أدى قرارهم بالاحتفاظ ليس فقط بلقبهم القبلي لأسور (بمعنى شيطان) إلى مزيد من إغلاق الفكرة. وكذلك فعل رفضهم زيارة رفاق البوجا ورؤية معبود دورغا بدافع الاحتجاج - بعد كل شيء ، في كل من هؤلاء الأصنام ، يُقتل أسلافهم. لا يمكن أن يكون من السهل أن نشهد. لقد تعرضوا منذ قرون للتمييز والإهانة والإبقاء على الهامش. سوساما ، ابنة زعيم القبيلة خمبيلة أسور ، التي توفيت قبل بضعة أشهر ، تريد تغيير كل ذلك - ولكن دون المساومة على تاريخهم.

نوع واحد من شجرة الكافور

ومن المثير للاهتمام ، على الرغم من أن الآسور لا يعبدون دورجا أو حتى يؤمنون بها ، إلا أنهم يضعون إيمانهم في 'جاتاداري' شيفا ، الذين يعتبرونهم جزءًا من ثقافتهم الخاصة. تصلي النساء للرب خلال شهر صوان المقدس كجزء من مهرجان ديوثان بوجا ، تمامًا كما هو الحال في أجزاء أخرى من الهند. من الناحية الطقسية ، فإن مجتمع Asur ليس استثناءً لأي مجتمع آخر ويصلي إلى الموارد الطبيعية وآلهة الغابة. الحدادين السابقين بالمهنة ، أخذوا الآن أشكالًا أخرى من التجارة مثل الزراعة. يعمل معظم الأعضاء الآن في مصانع مختلفة كعمال. في البنغال ، يعملون في الغالب في حدائق الشاي في الشمال. في الواقع ، تم الاتصال بهم في البداية من قبل لجنة العصابات للحضور ، لكن أصحاب العمل لم يعفوا عنهم أثناء البوجا.

جزء من الوحدة من جهارخاند رجل يبلغ من العمر 85 عامًا ، وهو من بين آخر أفراد المجتمع الذين كانوا ماهرين في تجارة صهر المعادن. مع الخوف من موت الفن مع رجال الفنون الحية هؤلاء ، يحاول أفراد القبيلة الآن معرفة كيفية التعرف على الصخور التي يمكن استخراج المعادن منها. بينما يتقدم العالم ، فإن الحياة ليست سهلة بالنسبة لهم ، لأنهم ما زالوا يسعون جاهدين للحصول على وسائل الراحة الأساسية ، عالم بعيد عن الهند الرقمية المتقدمة.

قام سوساما مع آخرين بمهمة ضخمة لكتابة لغة أسوري الأصلية الخاصة بهم باستخدام Devnagari. لقد ضاع نصهم المكتوب الفعلي منذ زمن بعيد ، واللغة - التي لا تزال حية فقط من خلال الممارسة الشفوية - في طريقها للتوثيق خوفًا من طمسها. نجحت سوساما في تأليف كتب للفصلين الأول والثاني ، يتم تدريسها للأطفال بلغتهم العامية. ومع ذلك ، فإن الحصول على الكتب المدرسية الخاصة بهم كان طويلاً. العديد من اللقاءات والتفاعلات مع مكاتب التنمية الاجتماعية وحتى مع محافظ الولاية لم تكن مثمرة. لكن لا شيء يقلل من جهدهم أو شغفهم لمحاولة التغيير.

تؤدي مجموعة Asur من Jharkhand رقصة شعبية تقليدية في Salt Lake Durga Puja pandal ، حيث تمت دعوتهم. (تصوير سريع لسوبهام دوتا)

على الرغم من الاعتراف بـ 'القبيلة البدائية' إلى جانب ثماني قبائل أخرى من قبل حكومة ولاية بيهار ، أدى تشعب الدولة إلى الكثير من مآسيهم. كما تقول سوساما ، على الرغم من وجود كل شيء على الأوراق ، إلا أنه لا يكاد يوجد أي شيء في الواقع. وردا على سؤال حول أي مبادرة من قبل حكومة جهارخاند ، قال المتحدث الفخم ، نعم ، نحصل على 30 كجم من الأرز ، ولكن بالأرز فقط ، ما الفائدة التي تحققها؟ وهي تأسف لأنه لا تكاد توجد أي فوائد حقيقية ، سواء من الحكومة أو من الشركة الخاصة في المنطقة ، وتقول إنه يتعين القيام بالكثير.

شجيرات للزراعة أمام المنزل

ليس لدينا مرفق صحي في قريتنا ، علينا أن نقطع مسافة 45 كيلومترًا على الأقل لتلقي مرافق الرعاية الصحية الأساسية. توجد مدرسة واحدة فقط في المنطقة بها مقاعد محجوزة فقط لأطفال المجتمع. قائمة مشاكلهم لا حصر لها وجميع وسائل الراحة الأساسية تبدو فاخرة. مع عدم وجود آبار أنبوبية ، تسافر النساء عدة كيلومترات في عمق الغابة لجلب المياه. لكنها تقول إن مع القليل من الشكوى ، فإن الطبيعة لها طريقتها الخاصة في التكميل. مياهنا غنية بالحديد ، لذا لا تضطر الأمهات المحتملات إلى تناول الحبوب للحصول على حديد إضافي.

مع تقدم اليوم ، يرتدون ملابسهم التقليدية - التي تتكون من ساري بسيط باللونين الأبيض والأحمر للنساء وقميص ودوتي للرجال - تأتي جنبًا إلى جنب مع 'مادول' لأداء الأغاني والرقص القبلي. تباهت النساء بالزهور الورقية المصنوعة يدويًا فوق كعكاتهن ورافقت الساري مع المجوهرات القبلية الأصيلة. تُظهر الملحقات المعدنية والخرزية جانبًا آخر من مهاراتهم.

بينما تشهد المدينة مواهبهم على خلفية دورجا بوجا ، يستمرون في أن يكونوا جزءًا من الاحتفالية بينما يتجاهلون باستمرار وجود الإلهة. حتى عندما يدخلون إلى الفرضية ، فإنهم لا ينظرون أبدًا إلى الأصنام ولكنهم يتفاعلون ويؤدون في مرحلة مجاورة. لقد حرص موندال بشدة على عدم شعوره بعدم الاحترام أو الإذلال. ومع ذلك ، فإن هذا يشير مرة أخرى إلى أن مهرجان دورجا بوجا يتجاوز كل الحواجز الدينية والاجتماعية وأن هذه الأيام الخمسة ليستمتع بها الجميع ، حتى بالنسبة لمن ينتقص من الطقوس.