يبدو أن كتابة جوزيف أنطون (2012) قد أرهقت سلمان رشدي. مذكراته المكونة من 600 صفحة عن طفولته المبكرة في مومباي ، وأيام المدرسة في الرجبي ، ووارويكشاير في الستينيات ، وزيجاته الأربع ، والأهم من ذلك كله ، حياته في المنفى بعد صدور فتوى وتم التنديد به في العالم الإسلامي بسبب روايته. ، آيات شيطانية (1988) ، صادقة وجذابة للغاية. ومع ذلك ، كما يقول في مقابلة مع الحارس ، سئم من قول الحقيقة.
بعد فترة وجيزة ، عاد إلى الأدب الروائي وكتابة المواد التي تذكرنا بهارون وبحر القصص (1990) ولوكا ونار الحياة (2010) ، روايتين كتبتا لابنيه ظفر وميلانو. النتيجة؟ روايته الثانية عشرة ، سنتان وثمانية أشهر وثماني وعشرون ليلة ، على الرفوف اليوم.
إذا كنت تقرأ رشدي منذ البداية ، فليس من المستغرب أن تكون الرواية المكونة من 300 صفحة تدور حول ما بعد الحداثة في ألف ليلة وليلة ، والمعروفة باسم 'الليالي العربية'. إنها ليست مجرد خرافة ، ولكنها أيضًا تأمل في الفلسفة والدين والخوف وقبل كل شيء الحب.
تبدأ الليالي الأصلية بالملكة شهرزاد ، التي تحكي لزوجها شهريار قصة كل ليلة ، من أجل الهروب من إعدامه في صباح اليوم التالي. وإدراكًا منها أن القصص قد تنفد ، فإنها تربطها ببراعة من وقت لآخر حتى تبقى النهايات فضفاضة ولا يستطيع الملك قتلها لأنه ، مثل قراء شهرزاد ، يجب أن ينتظر لمعرفة مصير الشخصيات.
في عرض رشدي ، بدأ العمل في عام 1195 - تم نفي الفيلسوف ابن رشد (الذي أخذ منه والد رشدي اسم العائلة) من قرطبة لمدة 1001 يومًا. يلتقي دنيا ويبدأ علاقة معها. لا يعرف سوى القليل أن دنيا هي الجن ، أنثى شيطانية مؤذية يمكنها أن تعيش في العالمين الحقيقي والرائع. يشتركان في علاقة مماثلة لشهرزاد وشهرزاد ، لكن دنيا تهدف إلى ملء العالم بأطفالها ، وفي النهاية أنجبت نصف شياطين.
يعيش الآن بعض أحفاد دنيا في الولايات المتحدة الأمريكية الحالية. من بينهم رجل لا تلمس أقدامه الأرض ، وفتاة يمكنها إطلاق صواعق البرق من أطراف أصابعها ، وطفل يمكن أن يتسبب في إصابة الأشخاص الفاسدين بالدمامل. كما هو الحال دائمًا ، لا يمكن أن يكون هناك الجن الجيد بدون الأشرار ، لذلك هناك معركة بين القوتين التي تحتدم في مدينة نيويورك ، وفي أي مكان آخر.
إذا كان هو رشدي ، فلا يمكن أن تكون القصة الرمزية بعيدة جدًا؟ في هذه الحالة ، إنها المعركة بين الصواب والخطأ ، بين وجهات نظر مختلفة للعالم ، ولكنها أيضًا تدور حول التعصب الديني والثقافي وثقافة العنف - وهي جزء كبير من تاريخنا الحديث.
تمامًا مثل شهرزاد ، يلف رشدي عدة خيوط من روايته في قسم واحد ويقطع شرائح عبر الزمن والفضاء بسكين زبدة. وبقيامه بذلك ، يوضح لنا مرة أخرى ، كيف أنه سيد حرفته ، لكن لا يمكن إنكار أن الوتيرة بدأت تتأخر في بعض الأجزاء.
ومع ذلك ، فإن نثر رشدي الغنائي ، وروح الدعابة الجامدة لديه وشعوره الشديد بـ 'العمل' يرون السرد حتى ذروتها المذهلة - الحرب بين الأرض و Fairyland ، بين البشر وجيني.