المشاركات الشعبية
عيد العمال: كيف أضفى شعراء الأوردو طابعًا رومانسيًا على الطبقة العاملة
يغضب الشعراء الأورديون من حرمان العمال والمزارعين وقد كتبوا عنهم بعبارات مجيدة ، مثل إرتيقا كا بيشفا (رائد التطور) وتهزيب كا باروارديجار (مغذي الثقافة).
إن مشهد العمال المهاجرين يبتعدون عن المدن ، مع تعرض حياتهم للبؤس وضعفهم المكشوف ، يضع اللامساواة الاجتماعية - الفجوة الآخذة في الاتساع بين الأغنياء والفقراء في البلاد - في بؤرة تركيز شديدة. إن إحدى الصور المؤلمة للحجز المحفورة في ذاكرة الأمة ، هي موجات العمال المهاجرين في جميع أنحاء البلاد التي تندلع في شوارع المدن ، وهم يسافرون سيرًا على الأقدام - ممتلكاتهم الضئيلة في أذرعهم ، وعائلاتهم في القطر ؛ النساء والأطفال ، الصغار والكبار - من أجل الوصول إلى منازلهم النائية. مع المدن ، حيث كسبوا قوتهم اليومي ، في ظل إغلاق غير مسبوق ، فقدوا مصدر رزقهم وحدقوا في الجوع. كان يأسهم ومحنتهم قبيحة إلى حد ما. أثناء جلوسنا براحة في منازلنا ، فكر الكثير منا مليًا في امتيازاتنا وحرمان المحرومين. لقد انطلق البعض منا إلى العمل ، وتقديم الإغاثة لهم ، وتوزيع المواد الغذائية. لكن مع انتقال معظمنا إلى البقاء بأمان في المنزل ، والطهي في الحجر الصحي والبقاء معًا بمفردهم ، ساروا وساروا وساروا - كانوا الآخر ، وكانوا وحدهم في ساعة الأزمة.
بينما وصل الكثيرون إلى منازلهم ، استسلم بعضهم للجهود المبذولة لوضع مئات الكيلومترات تحت أقدامهم ، وهم جائعون وعطشون - فقدوا حياتهم في جهدهم للعيش. في إحدى الصور الفيروسية على وسائل التواصل الاجتماعي ، يظهر رسم عشرات العمال المهاجرين وهم يغادرون المدينة حتى بينما الناس في شرفاتهم وعلى شرفاتهم يصفقون ويضربون الأواني والأواني.
إن مشهد العمال المهاجرين يبتعدون عن المدن ، مع تعرض حياتهم للبؤس وضعفهم المكشوف ، يضع اللامساواة الاجتماعية - الفجوة الآخذة في الاتساع بين الأغنياء والفقراء في البلاد - في بؤرة تركيز شديدة. لقد تم استكشاف محنة الفقراء - إساءة معاملتهم واستغلالهم - بشكل كبير في الأدب الهندي ، وربما أكثر من ذلك في الشعر الأردية. احتدم شعراء الأوردو ، وخاصة الرومانسيون والثوريون ، ضد المعاملة التي تلقاها الفقراء وغالبًا ما تمجد الفقراء من خلال الكتابة عنهم بعبارات مجيدة.
هل أشجار الجراد العسل لها أشواك؟
في الهند ما قبل الاستقلال ، اشتهر العلامة إقبال باستكشافه للذات الفردية ( خودي ) ومخاطبة الله تعالى مباشرة في قصائده فيقول للخالق: Tu qaadir-o-aadil hai magar tere jahaan mein / hain talkh bahut banda-e-mazdoor ke auqaat (أنت قوي وعادل ولكن في عالمك / يظل الكثير من العمال يشعرون بالمرارة تمامًا).
في قصيدته الطويلة حصن اور مزدوري (الجمال والعمل) ، جوش ماليهابادي (1898-1982) يبدأ بصورة حية لعانس تعمل بلا كلل تحت الشمس. إنها تطحن الحصى وأثناء قيامها بذلك ، ترن أساورها. إيقاع ( ساز كتب جوش) من أساورها الرنانة مليئة بما هو غير مؤكد soz (حرق أو). بقع من الغبار على خديها وشعرها ملطخ بالتربة. في عروق الحصى تسيل دماء مراهقتها التي تمتصها أشعة الشمس التي تقطر الدم. تحوم غيوم الحزن على وجهها الرقيق وخديها كالزهور المنكمشة. شيثادون مين ديداني هاي رو hamgeen-e-shabaab / Abr ke Awara tukdon mein ho jaise maahtab (وجه شبابها الحزين في الخِرَق يستحق الملاحظة / إنه مثل القمر في تكتلات السحابة المتجولة).
الفرق بين النفضية والصنوبرية
يعتقد بعض الشعراء الأوردو المعاصرين ، مثل فرحات عباس شاه ، أن نضال الطبقة العاملة سيكون نذير الفجر الجديد الذي طال انتظاره. بالنظر إلى هذه الصورة للفتاة الريفية المنكوبة بالفقر ، يتصاعد عمود من الدخان في قلب الشاعرة التي تقول إن يديها الرقيقتين ليستا مخصصتين لطحن الحصى. وصفها بأنها حياة الفرح ، وكتب أنه ليس من العدل أن تخضعها السماء لمثل هذا العمل الشاق من أجل تغطية نفقاتها. كان وجهها مخصصًا لغرفة نوم الفرح ، لكن فقرها اختارها لتحمل غضب القدر ، يكتب جوش.
في قصيدته الأخرى ، كيسان ، قام جوش بإلقاء العديد من الصفات على عمال المزارع. يصفهم بأنهم ارتيقا كا بيشفا (المرشح الأوفر للتطور) و تهزيب كا باروارديجار (مغذي الثقافة). بفضل كده ، ازدهرت حديقة الغفران ، وفي يديه المظلمة توضع شمعة الحضارة. Jis ke baazu ki salabat par nazaakat ka madaar . تدور حول قوة ذراعي المزارع حول الأناقة ، ومن قوته أن غرور الملك / المالك يتمايل. يغرق مزارع في التربة ، ويسمح لروحه بالركض على طول الحقل ، آخذًا إيقاع الجسيمات الباهتة على حين غرة ، كما كتب جوش. عند لمسة المزارع ، تتناوب عشيقة الأرض ، مثل المحبوب الشاب ذو وجه القمر ، في نومها ، كما يكتب.
جميل مزهري (1904-1979) ، الذي نظر إلى إقبال مرشدًا ومرشدًا ، في قصيدته التي تؤلم القلوب. Mazdur ki Bansuri (فلوت العامل) يبدأ بهذا السطر: مازدور هين هام ، مازدور هين هام ، مجبور لحم الخنزير ، مجبور هين هام (نحن العمال ، نحن العمال ؛ لقد كنا دائمًا عاجزين ، وعاجزين ، نبقى). يمضي مزاري ليشرح كيف كان العمال هم الجرح الناز في قلب البشرية.
القصيدة ، التي تُروى بصوت عامل ، غارقة في اليأس ونوع من الاستسلام لمصيره. إنه يدرك ، على سبيل المثال ، أنه مقدر له أن يوفر حافزًا للشركات ويضفي إشراقًا على وجوه الأغنياء. يقول لنفسه إن الضوء الذي يملأ فناء العالم يدين لهيبه بقلبه المحترق. Muḳhtaron par tanqeedein hain، be-chaargiyaan majbooron ki / sookha chehra dahqanon ka، zaḳhmi peethein mazdooron ki / woh bhookon ke an-data hain، haq un ka hai (يأس من لا حول لهم ولا قوة هو تعليق نقدي على من هم في السلطة / الوجوه الجافة للمزارعين ، وظهور العمال الجرحى / هم أسياد نشر الجوع / القهر والظلم هو حقهم / ولكن أي باب يجب أن يكون نطرق؟ لمن نشكو؟) العامل يندب.
مستوحى من مزهري ، أسرار الحق مجاز (1911-1955) ، الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه كيتس الشعر الأردية ، كتب مازدورون كا جيت (نشيد العمال) بصوت عامل. Go aafat-o-gham ke maare hain / ham khaak nahin hain taare hain / is jag ke raaj-dulaare hain / mazdoor hain ham mazdoor hain ham (على الرغم من أننا نتعرض للضيق والحزن / لسنا ذرات تراب ، فنحن نجوم / نحن المختارون من هذا العالم / نحن عمال ، نحن عمال) ، كما يقول راوي مجاز في القصيدة.
شجرة دائمة الخضرة ذات أغصان متدلية
مثل جوش ، كتب جان نزار أختار (1914-1976) أيضًا قصيدة جميلة ، Mazdoor Auratein ، مكرسة لنساء الطبقة العاملة ، ومقارنة فقرهن بالفقرات المتميزة. يقول الشاعر إنه بالنسبة لهؤلاء النسوة ، كان كدحهن على حد سواء ساز و راج ، ويتساءل إذا ، في أغنيتهم أيضًا ، كان هناك حريق مستعرة. في إحدى قصائده القصيرة ، كيسان ، كيفي عزمي (1919-2002) يكتب عن المزارعين على أنهم مهزومون إلى الأبد ، عالقون في براثن الديون الدموية ( qarz ke panja-e-hooni mein nidhal) .
علي سردار جفري (1913-2000) في قصيدته ، نيوالا ، يكتب عن طفل ولد في أ الخولي (حي فقير) وعاش منذ ذلك الحين في قلبه المظلم. والدة الطفل تعمل في مصنع الحرير ، ويقضي الأب أيامه وسط الزحام المستمر لمصنع القطن. يتنبأ جفري بمستقبل الطفل ويكتب أنه ، مثل والديه ، مقدر له أيضًا أن يكون سارماي كا نيفالا (لقمة الرأسمالية) عندما يكبر. عندما يكون خارج الخولي ، سيصبح أيضًا ترسًا في عجلات المصانع الكبرى. أبني مجبور حيوان أليف كي هاتير / بهوك سارماي كي بادهايجا / هاث سون كي فوول أوغلينج / جيزم تشاندي كا دهان لوتيجا / خيدكيان هونجي بنك كي روشان / خون لنا كا دي جاليغا (مجبرًا بمعدته الفارغة / سوف يغذي جوع الرأسماليين / الأيدي ستنثر أزهارًا من الذهب / الجسد سوف يمطر ثروة من الفضة / ستضيء نوافذ البنوك / دمه سيكون وقود الشموع ) ، يكتب الجفري.
يعتقد بعض الشعراء الأوردو المعاصرين ، مثل فرحات عباس شاه ، أن نضال الطبقة العاملة سيكون نذير الفجر الجديد الذي طال انتظاره. كتب شاه شاعر باكستاني شهير: Cheene gaye beant niwalon se seher hogi / Mazdoor tere haat ke chaalon se seher hogi (ستجلب أعداد لا حصر لها من الطعام المسروق عمال الفجر / يا العمال ، والكدمات على يدك ستجلب الفجر).