عاش الثوري

السيرة الذاتية الموثوقة لغاريث ستيدمان جونز لماركس هي صورة لعالم متعدد الثقافات في القرن التاسع عشر ، وليست إيديولوجيًا مرتبطًا بالعقيدة

كتابات تصور كارل ماركس على جدار بالقرب من مكاتب بنك البرتغال في لشبونة ، البرتغال. (المصدر: ميغيل ريبيرو فرنانديز / إنترناشونال هيرالد تريبيون)كتابات تصور كارل ماركس على جدار بالقرب من مكاتب بنك البرتغال في لشبونة ، البرتغال. (المصدر: ميغيل ريبيرو فرنانديز / إنترناشونال هيرالد تريبيون)

عنوان: كارل ماركس: العظمة والوهم
مؤلف: جاريث ستيدمان جونز
الناشر: مطبعة جامعة هارفارد
الصفحات: 750
سعر: 1999 روبية



إن استعادة شخصية كارل ماركس من إرث الماركسية وسمعته المرصعة ولحيته الخشنة ليست مهمة سهلة. سيرة غاريث ستيدمان جونز التي تم بحثها بعمق ، والطلاقة ، والانتباه ، والموثوقة لماركس تقوم بخطوتين للقيام بذلك.



أولاً ، وضع ماركس في الإطار السياسي والفكري للقرن التاسع عشر ، بدلاً من رؤيته بعيون القرن العشرين. هذا هو ماركس ، المتجول ، الفقير ، المثقف الأناني ، بخمر طفيف من الطموح الثوري ، يحاول فهم الظروف السياسية المحيطة به. ثانيًا ، في بعض أكثر أجزاء السيرة الذاتية إثارة ، تراه يحاول بلا هوادة وبصدق تكوين معنى نظري للعالم من حوله. تمر أعماله بمسودات عديدة. يُظهر حساب Stedman Jones لتطور رأس المال ، على وجه الخصوص ، مفكرًا حقيقيًا في العمل ، يحاول التوفيق بين النظرية الاستنتاجية والأفكار التاريخية الاستقرائية الأكثر استقراءًا ، ومحاولة المرور من خلال المسودة بعد المسودة ، والتصارع عن كثب مع المشاكل عند ظهورها ، لا سيما في نظرية القيمة. قد تكون هناك تأكيدات عرضية في ماركس لا تبررها الأدلة. لكن الصورة العامة التي تحصل عليها ليست صورة أيديولوجي ، بل صورة مفكر بالمعنى الذي فهمه القرن التاسع عشر فقط: شخصية متعددة المواهب تحاول فهم العالم وتنتزع منه قدرًا بسيطًا من النظام الفكري. قد يكون الماركسيون عقائديين. لم يكن ماركس أي شيء إلا.



ولد ماركس عام 1818 في ترير بألمانيا. يعتبر ستيدمان جونز جيدًا بشكل خاص في الطرق التي تتقاطع بها التيارات السياسية في ذلك الوقت ، من ظل مشروع نابليون إلى السياسة في بروسيا ، مع تاريخ عائلة ماركس. أو سياسة المسألة اليهودية وعلاقة ماركس بها ، بما في ذلك استخدامه الفاسد لمكاتبات معادية للسامية. تحتوي صورة عائلة ماركس على أشياء كافية للرواية: من الرومانسية إلى الخيانة ، والصراع بين الأجيال ، والتوتر بين الدعوة للبشرية والمسؤوليات تجاه أقرباء المرء. يرسم ستيدمان جونز بوضوح مسار حياة ماركس من خلال باريس ، وبروكسل ، ولندن ، وبعد ستينيات القرن التاسع عشر ، في سياسات الحركة العمالية ، مزجًا ببراعة المتاعب الشخصية مع الأعمال الدرامية السياسية الأكبر.
لكن الخيط السردي لستيدمان جونز مبني على مفارقة عميقة. على مستوى واحد ، مفهومة في سياق القرن التاسع عشر ، يبدو أن مهنة ماركس ، كما يبدو ، توحي بأنها فاشلة. يتم تنظيم هذه الإخفاقات على أساس أربعة خطوط. كمحلل سياسي ، هناك انفصال عميق بين الفئات الاجتماعية التي ينشرها ماركس والتدفق الفعلي للسياسة. أنتجت محاولة قراءة النضالات السياسية على أنها مظاهر التصادمات الاجتماعية قراءة للأحداث كانت فجّة للغاية. كان ماركس غير عادي في رؤية الصراع الطبقي كمصدر للأمل. لكن عدم اهتمامه بالتمييز بين المعنى السياسي والاقتصادي للطبقة أدى إلى سوء تقدير. كانت مساهمة ستيدمان جونز كمؤرخ في كتابه التاريخي 'لغات الطبقة' هي الادعاء بأن الوعي الطبقي لا ينفصل عن اللغات المنتجة لخلق هوية طبقية. لا تعطى. قلل ماركس من أهمية دور الخلق الخطابي للطبقة. ظل مشروع ماركس النظري الرئيسي ، الذي يدرك طبيعة القيمة ، غير محقق.

كارل ماركس كتاب 759مناقشة ستيدمان جونز لتطور التفكير في القيمة في ماركس محكم ونموذج للتعبير الواضح. حقيقة أن كابيتال ظلت غير مكتملة كانت في بعض النواحي علامة على الصعوبات الفكرية للمشروع. يعتبر فهم ماركس للثورة وبدائل الرأسمالية ، في أحسن الأحوال ، ارتجاليًا وليس صارمًا ، ومرة ​​أخرى ، فإن جونز مقنع في رسم علاقة ماركس بالإمكانيات الكامنة في الأشكال الاجتماعية المختلفة ، بما في ذلك مناقشة تفصيلية لمجتمعات الفلاحين الروس.
كيف تتوافق هذه الإخفاقات مع استمرار ماركس في عدم الاستغناء عنه؟ نحن جميعًا ماركسيون الآن ، من بعض النواحي. حتى أولئك الذين ينأى بنفسه عنه بشدة يفكرون ضمنيًا في إطار من المشاكل التي ورثها لنا. إحدى الإجابات هي ، بالطبع ، الخصوبة غير العادية لنصوص ماركس. مثل أي مجموعة كبيرة من الأعمال ، فإنها تتجاوز تصميمها المركزي. يمكنك التفكير مع ماركس. إنه لا يزال أقوى مشخص للحداثة والأعباء الوجودية العميقة التي نتحملها. كما كتب ستيدمان جونز ، كان ماركس أول من رسم التحول المذهل الذي نتج في أقل من قرن عن ظهور سوق عالمية وإطلاق العنان لقوى إنتاجية لا مثيل لها للصناعة الحديثة. لقد حدد أيضًا الطابع غير المكتمل الذي لا نهاية له والذي لا يهدأ باستمرار للرأسمالية الحديثة كظاهرة. وشدد على ميلها المتأصل إلى ابتكار احتياجات جديدة ووسائل إشباعها ، وتخريبها لجميع الممارسات والمعتقدات الثقافية الموروثة ، وتجاهلها لكل الحدود ، سواء كانت مقدسة أو علمانية ، وزعزعة استقرار كل هرمية مقدسة ، سواء كانت حاكمًا ومحكومًا ، الرجل والمرأة أو الوالدين والطفل ، تحويل كل شيء إلى شيء للبيع.



إن فعل ستيدمان جونز لإعادة ماركس إلى القرن التاسع عشر هو إنجاز عظيم. لكن ربما ، عن غير قصد ، الرغبة في إعادة ماركس إلى محيطه الملموس يجعل طبيعة إنجازه أكثر ، وليس أقل ، مراوغة. تأتي قصة تطور نصوص ماركس على حساب فهم آثارها بعض الشيء. المؤرخ والمنظر والخطيب والرومانسي ونعم حتى النبي ، لن يتم تقييدهم بسياقه. لأنه علامة على عمل عظيم أنه بالرغم من كل عيوبه ، فإنه يستمر في خلق سياق جديد لنفسه. لا يزال ماركس يتحدث إلينا كما لم يتحدث أحد آخر.