مقالات الإيمان

المعتقدات مرنة وفقًا للصالح السياسي. كرئيس للوزراء في أواخر التسعينيات ، علق فاجبايي المعتقد السياسي في السبعينيات. لكن المعتقدات لديها غريزة البقاء التي تحافظ عليها في الشدائد.

تمثال بهارات ماتا في كانياكوماري. (بإذن من: كريشنا كومار / ويكيميديا ​​كومنز)

كتاب: إيقاظ بهارات ماتا: المعتقدات السياسية لليمين الهندي
الكاتب: سوابان داسغوبتا
المنشور: البطريق فايكنغ
الصفحة: 440
السعر: 699 روبية

يمكن أن تكون هناك ثلاثة أسباب وراء قيامهم (المسلمين) ببدء أعمال الشغب - قد يكون أحد الأسباب هو أن إخواننا المسلمين قد توصلوا إلى أنه لا يوجد مكان لهم الآن في الهند ، ولا وصي لهم ، لذلك من الأفضل أن تموت قتالًا على أن تعيش. ... قد يكون سبب آخر هو أن بعض المسلمين مرتبطون بباكستان وينغمسون في أعمال الشغب بأمر من باكستان ... يبدو أن السبب الثالث والأهم هو أن بعض القادة المسلمين لا يريدون أن يندمج المسلمون مع التيار الوطني السائد.

هذا المقتطف ، من مناقشة مايو 1970 في البرلمان حول التوتر الطائفي ، هو في واحدة من القطع التمثيلية التي اختارها سوابان داسغوبتا - راجيا سابها النائب التي رشحتها حكومة ناريندرا مودي السابقة - والتي تقدم مسارات مختلفة من المعتقدات السياسية لليمين الهندي في إيقاظ بهارات ماتا ، من خلال 24 مقالاً وخطباً ومقالاً.

الأشجار التي تصنع أسوار خصوصية جيدة

الآن ، عندما يكون الخطاب السياسي مستقطبًا بين المؤمنين وغير المؤمنين ، فإن مصير زعيم يدلي بمثل هذه الملاحظة في البرلمان سيكون قاتمًا. ومع ذلك ، فإن النائب الذي أدلى بهذه الملاحظة في عام 1970 ذهب ليصبح أول رئيس وزراء هندي بدون انتماء إلى الكونغرس - أتال بيهاري فاجبايي ، الذي اعتبر الرجل المناسب في الحزب الخطأ بحلول نهاية حياته السياسية.

إيقاظ بهارات ماتا: المعتقدات السياسية لليمين الهندي

المعتقدات مرنة وفقًا للصالح السياسي. كرئيس للوزراء في أواخر التسعينيات ، علق فاجبايي المعتقد السياسي في السبعينيات. لكن المعتقدات لديها غريزة البقاء التي تحافظ عليها في الشدائد. لم يحافظ العقيدة القومية الثقافية الهندوسية على نفسها فقط خلال حركة الاستقلال التي كانت تصور دولة مركبة حتى هز التقسيم البلاد ، ولكنها نجت أيضًا من تهمة كونها القوة الدافعة وراء اغتيال المهاتما غاندي. إنه ينشط الآن المؤسسة الحاكمة في الهند.

في هذه الأوقات المستقطبة عندما يكون مؤمن طرف ما هو كافر الطرف الآخر ، يستعرض كتاب داسغوبتا الاتجاهات المختلفة للمعتقدات القومية الثقافية الهندوسية. اعترافًا بأن اليمين غالبًا ما يتميّز بغموضه شبه الروحي ، أعلن المؤلف بصدق أن الكتاب له موقف متعاطف تجاه القومية الهندوسية. يحاول وضع الاعتقاد القومي الثقافي الهندوسي في قوسين رئيسيين. أولاً ، هذا الدافع قديم وشاركه القوميون الأوائل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين قبل أن يبدأ الكونجرس إعادة تشكيل الهيمنة. ثانيًا ، على عكس الليبراليين الهنود المتأثرين بشدة بالفكر السياسي الغربي ، فإن معتقدات اليمين الهندي هي إلى حد كبير من السكان الأصليين.

بالنسبة للمؤمنين ، يمكن أن تكون بمثابة كتاب تمهيدي. بالنسبة لغير المؤمنين ، يحاول تقديم صورة حميدة لفناء تركوه على أنه لا يستحق الاهتمام ، لأنه كان مأهولًا بمنبوذين من السياسة الهندية. مع انتقاد العلمانيين الدستوريين لفقدانهم نبض الجمهور مرتين ، يقدم الكتاب مشاعر مطهرة لمؤيدي المنتصرين.

أشجار تبكي بأزهار بيضاء

في الواقع ، يشير اختيار المقالات ، ولا سيما المحذوفات منها ، إلى أن الكتاب يستهدف عمداً جمهورًا يتجاوز المؤمنين.

كما هو متوقع ، هناك مقالات بقلم فير سافاركار ، وأتال بيهاري فاجبايي ، ول.ك. أدفاني ، لكن KB Hedgewar و MS Golwalkar من RSS و SP Mookerjee و Deendayal Upadhyaya ، الذين أبقوا الشعلة حية منذ عشرينيات القرن الماضي على الرغم من اعتقاد الكونجرس بالقومية المركبة. مفقود. لقد وجدوا ذكرًا في مقدمة داسغوبتا ، لكن حذف عملهم أمر مثير للفضول. هل يريد المؤلف إغراء غير المؤمنين بعدم التحيز المثير ضد هذه الشخصيات ، أم أن كتاباتهم لا ترقى إلى المعايير التي وضعها لتقديم صورة حق هندي مسؤول؟

إن التعبير عن الاعتقاد القومي الهندوسي مسؤول للغاية لدرجة أن الاختيار قد يشير إلى محاولة فصله عن الأساليب التي يستخدمها أبطال الشوارع السامون - حراس البقر وحراس الجهاد - ودعواتهم اللاذعة لجاي شري رام. ويلفت الانتباه إلى غير المؤمنين إلى الشعور الصادق بفقدان الهوية الحضارية الثقافية لشعوب شبه القارة الهندية.

لا يسعى اختيار المقالات إلى توفير تطور كرونولوجي للاعتقاد ، ولكن يظهر نمط ما. ما يصل إلى ثلث المقالات - بقلم Bankimchandra Chattopadhyay ، و Sister Nivedita ، و Aurobindo ، و MG Ranade ، و RG Bhandarkar ، و Ananda K Coomaraswamy ، و Jadunath Sarkar - لا يبدو أنها منزعجة من مسألة المسلمين. إنها انعكاسات - معظمها عن المجتمع الهندوسي - على خلفية سيادة البيض تحت الحكم الاستعماري ، وتعبر عن قلق شعب مهزوم يفتخر بإرثه التاريخي. لا عداء تجاه المسلمين. ومن المثير للاهتمام أن معظمها كتب قبل عام 1920 ، قبل حركة الخلافة ، وقبل اقتراح ناخبين منفصلين للمسلمين.

بدأت قضايا المسلمين في الظهور في مقالات من الفترة اللاحقة من النضال من أجل الاستقلال. تثير الكتابة غضبًا من خيانة أنفسنا ، وإزاحة فكرة المقدس في الوعي الوطني عن طريق الأطر الميكانيكية ، وتفوق الوطنية الدستورية على الوطنية الثقافية ، وفكرة الثقافة المركبة على ثقافة ثقافتين متنافستين تحت حكم السادة الهندوس. الهند المستقلة. كانت انتقادات فاجبايي في البرلمان عام 1970 مجرد طريقة واحدة للتعبير عن هذا الإحباط ، في ذروة هيمنة الكونجرس.

5 بتلات شجرة مزهرة بيضاء

يستدعي Jadunath Sarkar تحدي Shivaji إلى Bijapur و Delhi (أن المسلمين يحكمهم أمر عرضي) ليشير إلى أن العرق الهندوسي يمكن أن ينتج أكثر من jamadars (ضباط الصف) و chitnises (كتبة). لكن المقال التالي بقلم سافاركار ، الذي كتب بعد ذلك بكثير ، يؤطر غزوات المراثا ضد الهيمنة السياسية الإسلامية الظالمة. فقط في وقت لاحق (من قبل Savarkar ، Ramananda Chatterjee ، Sardar Vallabhbhai Patel) من قبل وضع اللمسات الأخيرة على الدستور الهندي يستدعي المسلمين. بشكل متناسب ، هناك مسلمون أكثر من الهندوس في الجيش ، لاحظ تشاترجي في جلسة مارس 1929 للمهاسابها الهندوسية ، على سبيل المثال. لكن الكتابات التي كتبها نيراد سي تشودري ، و آر سي ماجومدار ، و سيتا رام غويل ، و إن سي تشاترجي ، و فاجبايي ، و أدفاني ، و في إس نايبول ، و جيريلال جين ، و إس جورومورثي ، معظمهم من بعد تبني الدستور ، تتميز بقلق واضح ضد حكم المغول.

تستفيد الفصول التمهيدية لداسجوبتا ، التي تؤطر سياق الكتاب ، من أسلوبه الصحفي الذي يسهل الوصول إليه. لكن السياق المحدد غير موجود - لماذا تم اختيار بعض المقالات ، وما هي خلفيتها؟ هناك أيضًا نقص في التنوع الاجتماعي. من الواضح أن صوتًا مسلمًا مفقودًا ، لكن الكتاب لا يُظهر كيف تصور الشمال الشرقي ، أو الأشخاص الذين يتحدثون التيلجو أو الكانادا أو البنجابية أو المالايالامية ، أو ضحايا الظلم الاجتماعي ، تاريخيًا بهارات ماتا. معظم الأصوات مأخوذة من رئاسات بومباي أو كلكتا السابقة. ومع ذلك فهذه أصوات صالحة. يمكن للمرء أن يجادل معهم ، ولكن هذا من شأنه أن يخطئ الهدف. لأنهم يعبرون عن المعتقدات التي يجب فهمها.